原创《论关汉卿不伏老精神实质和人文价值》：本论文为您写关汉卿毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
内容摘 要：品读文学作品是一段奇幻的旅程,亦是一个惊喜不断、发现丛生的历程.然而,要能赏见别样的风光,读者必须深入作者当时的历史时代,了解作品的创作背景,和作者展开心灵对话,反复、持续、深入地阅读该作品以及该作家其他相关作品,通过对比、深思、推敲、挖掘,最终超越表象外衣的迷惑和的历史尘雾的阻隔,抵达作品的思想中心和情感内核,登临少数读者才能探访的绝妙之境.本文通过对关汉卿散曲〔南吕·一枝花〕《不伏老》尾曲的解读和探析,试图解密关汉卿散曲作品的精神实质和人文价值.
关键词：关汉卿 不伏老 精神实质 人文价值
〔南吕·一枝花〕《不伏老》是元代戏剧家关汉卿所创作的散曲中传颂最广的著名散套（散曲分为小令和散套两类）,是其散曲的代表作.然而,对于初读此曲的读者来说,它的内容上的惊世骇俗和表达上的恣肆张狂,不仅会激起内心的狂澜巨浪,还会引发太多的疑问：关汉卿为什么会以世人所不齿的“郎君领袖”和“浪子班头”自居?瓦肆青楼和攀红折柳怎会成为作家最大的人生理想?这个“我”是关汉卿的真实写照吗?为此,本文试图以该曲的尾曲为例解读该曲的思想内涵和艺术魅力,进而探索其精神实质和人文价值.
此支散曲由宫调相同的四支曲子构成,描写了自己作为书会（民间编剧团体）才人的生活情趣、为人个性和人生选择等内容.前三支曲子以浓烈的色彩、直露的手法向我们展示了他“眠花卧柳”、市井青楼的浪子风流和浪漫生活.尾曲最能反映整个曲子的主旨,是全曲的 ：
我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆,恁子弟每,谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头?我玩的是梁园月,饮的是*酒,赏的是洛阳花,攀的是章台柳.我也会围棋,会蹴踘,会打围,会插科,会歌舞,会吹弹,会咽作,会吟诗,会双陆.你便是落了我牙,歪了我嘴,瘸了我腿,折了我手,天赐和我这几般儿歹症候,尚兀自不肯休！则除是阎王亲自唤,神鬼自来勾,三魂归地府,七魄丧冥幽.天哪！那其间才不向烟花路儿上走！
第一句即以“铜豌豆”自喻.元代当时市井俚语“铜豌豆”是指妓院老狎客,作者用“蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰”这一连串修饰语赋予自己“铜豌豆”般的坚韧之心和不屈傲骨.语义双关,耐人寻味.语言豪放不羁,又生动活脱,富于韵律美[1].紧接着将那些沉迷于声色享乐而不能自已的子弟们和上一句中老练、世故、顽强的自己作对比.语流急遽,情感喷泻.其实,进一步解读,我就能发现这“锦套头”的比喻义：一方面,一连串的修饰语“锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾”既写出了落入这功名利禄的“锦套头”的士人们意欲寻求仕途出路而不得的遭遇,表现了期望和失望、不甘和沮丧、愤怒和自责、挣扎和绝望交加的复杂内心,他们欲罢不能,不可自拔;另一方面,又渲染了自己因挣脱了这束缚和羁绊而获得自由和畅快.一方是执迷不悟,一方是洒脱高明,两相对比,价值观念凸显,人生取向分明.由于自己勇敢地和世俗传统决裂,勇敢地抉择了自己的人生道路,才有了下面的潇洒行乐和醉意人生,“饮的是*酒,赏的是洛阳花,攀的是章台柳”,句子齐整对仗（三句对）,语言富丽优美.语气炫耀自得,分明带有对传统文人的挑衅和对封建价值的蔑视.接着,他一口气连用七个排比,列数了自己书会才人的十八般武艺,吟诗下棋、歌舞表演、吹拉弹唱、游戏踢球,雅的俗的,动的静的,艺术的俚俗的,门门精通,样样能手,可谓才华横溢、风流倜傥,把这“不伏老”的劲头愈演愈烈.对各种门类技艺的列数张扬着自信和本我,对民间艺术的认可也就意味着对“学而优则仕”的封建传统的背弃.接着,一连串排比句“落了我牙,歪了我嘴,瘸了我腿,折了我手”这些口语化的词汇听起来既夸张诙谐又坚毅凛然,和上文“蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰”呼应,宣告着誓言的愈加雄壮和心曲的不断高亢,急促激越,铿锵有力,不断将曲子推向 ——那铁定的内心,那对天的誓言,那奔泻的 ,那豪辣的气势,喷涌而出,奔泻而来,作者对禁锢人心黑暗社会的刻骨愤恨,对压迫大众的统治阶级的反抗斗争,对人格自主精神自由的热烈拥抱,一触即发.随后,已经被情感激流裹挟的我们,又将随着作者在曲末再做一次更高的情感冲浪和更快的战场冲锋：除非是“阎王亲自唤,神鬼自来勾,三魂归地府,七魄丧冥幽”,“那其间才不向烟花路儿上走”！多么直截的表白,何等磊落的襟怀,如此惊人的胆识！这一连串的排比,分贝一句大过一句,声势一浪高过一浪,简直一气呵成,排山倒海.在情感的巨浪和内心的狂潮中,我们分明读出了作者对个人价值的追求,对信念的执着,对理想的奔赴.奔涌的激流卷起那雄雄豪言,掷地有声,铮铮铁骨,撼人心魄.
整首曲子语言流丽晓畅,风格犷悍豪辣又诙谐风趣,格调昂扬乐观,喷涌出旺盛的生命 ,折射着鲜明的自由精神,显示了关汉卿高超的语言功力和深厚的艺术修养,同时也充分展现了散曲这种文体的无限魅力.散曲和杂剧同属元曲.散曲和词相似,都有着格律固定的长短句,也都和音乐密切相关.从音乐的意义上来说,散曲是元代的流行歌曲,从文学的意义上来说,它是一种具有独特语言风格的抒情诗[2],是词在金元时代的替代品,但形式比词更自由,格律没有词那么严谨,规范更少.比如在遵守固定的平仄格律的条件下,可以随意增加衬字.例如“我是个蒸不烂煮不熟捶不匾炒不爆响珰珰一粒铜豌豆”,其中,“我是一粒铜豌豆”七字是曲谱所规定的,前面一长串修饰词都是衬字[3].相对宽松的格律和形式增强了散曲的灵活度和自由性,和严谨的诗、词相比更有助于抒发情感,展露内心和表达自我.在语言上,散曲往往采用豪爽直白的口语和通俗顽泼的市井俚语,如这首曲中的“铜豌豆”、“响当当”、“慢腾腾”、“谁叫你”、“便是”、“歹症候”、“兀自”等,显得生动即兴,读起来尽兴尽情.相对自由的格律形式加上通俗甚至口语化的语言风格,形成这支曲子活泼灵动、尖新自由的总体风貌[4].
那归根到底,我们应怎样理解关汉卿在此曲中显露的风流浪子的性情、离经叛道的桀骜和放浪恣肆的张狂呢?这就必须得深入作者当时的时代背景以知人论世.在元朝实行民族压迫政策,科举废除,“官学”受限,仕途阻滞的大背景之下,以关汉卿为代表的知识阶层流连勾栏行院（妓院兼戏班）,是他们在特定的历史环境和紧逼的社会背景中的无奈选择.从士大夫个人角度来看,既然读书人的人生前途渺茫,社会地位下降,沦落为末流的“汉人”和“南人”,甚至要蒙受“八娼九儒十丐”的屈辱[5],那不如走草根剧作家这一条现实出路.仕进之途山穷水尽,以关汉卿为代表的一部分读书人被迫走出书斋,融入民间,走进市井瓦肆（面向城市民众的伎艺演出之地）,进行剧本创作,展开杂剧表演,在市民文化中挥洒着才艺,实现着人生.因此,难能可贵的是,关汉卿能够跨越当时传统社会的藩篱,突破读书人思维的窠臼,在读书人“求仕”或“归隐”的选择中勇敢地闯出一条崭新的道路,置传统道德价值规范于不顾,甚至对既定的皇权神圣进行挑战,公然和旧制度毅然决裂.
关汉卿论文参考资料：
结论：论关汉卿不伏老精神实质和人文价值为适合不知如何写关汉卿方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于关汉卿铜豌豆原文论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
