原创《旅游者和旅游目地民族文化展演形态关系》：本论文为免费优秀的关于民族文化论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
[摘 要]旅游者的旅游动机决定着旅游行为,旅游行为影响了旅游目的地的民族文化展演形态.旅游者的个体价值和社会价值所导致的冲突和融合,同样也影响了生活于旅游目的地的当地人.当地人的经济行为在旅游者旅游行为的影响下,改变着旅游目的地的民族文化展演形态.这种展演形态既是现代经济一体化作用的结果,同时也是旅游者和旅游目的地共同参和旅游经济行为的结果.旅游者和旅游目的地的当地人接触和交往改变了旅游目的地民族文化的展演形态,反之,这种形态既塑造了旅游目的地的形象,又影响了旅游者的旅游行为及其社会地位.
[关键词]旅游者；旅游目的地；民族文化；展演形态；经济行为
[作者]潘宝, 民族大学民族学和社会学学院博士研究生.北京,100081
[中图分类号]F590-05 [文献标识码]A [文章编号]1004-454X（2014）03-0153-008
一、旅游动机和旅游目的地形象塑造
当旅游进入大众时代,不同阶层的人们都将旅游这种方式纳入其现代生活的时候,现代性社会的进程也就出现了个体不以物质财富为最终目的的阶段性转向.这种转向是伴随着个体价值和社会价值两种体系的冲突和融合,并以个体在不同区域、不同群体的社会中寻*性的回归为标志,旅游不但缓和了这两种价值体系之间的冲突,而且促进了这两种价值体系的融合.伴随着这种冲突和融合,个体的社会角色在短暂的转变过程中,进一步产生个体价值和社会价值新的冲突和融合.作为旅游者的个体,这样的社会角色是短暂的、不确定的,当且仅当个体可以暂时不被现代性社会价值体系中的物质因素所束缚的时候,当可以放下原有的社会角色定位并寻求诸如个人身心愉悦等精神满足的时候,并在物理空间上将自己和原有的社会保持一定距离的时候,个体就转变为一个潜在的旅游者.多个类似这样个体的出现,旅游就成为大多数人在短暂的闲暇之余可以选择的、能够处理空余时间的休闲方式之一.旅游动机的产生和存在也就成为一种可能,旅游动机的存在使得个体的社会角色在转变为旅游者的时候成为可能.
旅游动机产生于个体和社会互动的过程中,并在个体价值和社会价值两种不同标准之间摇摆.个体价值的判断标准表现为个体人性的一种显现,特别是当现代性社会将个体作为创造社会物质财富工具的时候,将个体视为一种不断创造物质财富动力和机器的时候,个体的这种异化过程就会遭遇个体情感的排斥,个体会在心理空间上和社会保持一定的距离.迪安·麦坎内尔（Dean MacCannell）曾指出,“日常生活的乏味严重威胁着现代社会的一致性（solidarity of modernity）,它将单个的个体和家庭原子化,使其成为毫无关联的地方性群落,使其在功能和意识形态上隔断了联系.但是日常生活又是由来自他处的生活纪念品组成,如此一来,现代性和现代意识渗入到日常生活中来,同时,又使日常生活屈从于别处的生活”.因为个体自我人性价值的表现必然会和别处社会他者物质价值的标准存在差异,这种差异在现代性社会中就表现为个体需要短暂的或者长久的离开其现在所生活的社会环境中,去寻求能够体现其个人价值的方式或者环境.但之所以有时会摇摆至社会价值,是因为个体价值也是社会化的结果.社会价值是一种外向型的价值系统,它将个体纳入到社会的各种关系网络中,不符合社会价值标准的个体必然会受到社会系统的排斥和淘汰；个体价值则更多的是一种内向型的价值系统,它将个体和其所处的社会保持一定的距离,个体不绝对以社会价值作为个体价值的评判标准.这两种价值标准必然会在个体和社会之间产生一定的冲突,旅游则能够为个体和社会的冲突创造一个可以缓冲的空间,并在缓冲空间内,个体价值和社会价值再次融合在一起.因为大多数的个体在短暂旅游之后仍旧需要回到原来的社会中,虽然有些个体会被异域的民族文化吸引,选择长期居住在异域,但其生计方式在经济全球一体化的进程中必然和原来社会中的个体在本质上保持一致.
经济生活的同质化趋势决定了个体所选择的旅游目的地也必然会以追求物质财富为阶段性目的,只不过这种对物质利益的追求是受到当地民族文化影响的.如果说旅游目的地是作为个体证明自我价值的一个“异域”而存在的话,个体可以在这样的异域内体验民族文化,并在体验的同时享受一种在“同域”社会无法体验到的满足感和幸福感,那么作为异域的旅游目的地必然会以其自身的民族文化去吸引个体旅游,并在旅游中为个体提供可以体验满足感和幸福感的途径.这样,在个体的旅游动机和作为异域存在的旅游目的地的共同作用下,当个体有一定的闲余资金和一定的空余时间的时候,旅游就成为一种可能.丹尼逊·纳什（Dennison Nash）曾指出,“旅游把一个人从一些日常惯例中解脱出来,进入休闲的旅行中,而那些日常惯例的背后是其长久的历史及社会力量”,也就是说,旅游动机的产生并非是旅游者的一厢情愿,而是和旅游者和旅游目的地所处的时代背景紧密相关.特别是作为异域的旅游目的地,当其自身所拥有的民族文化能够满足个体异域文化体验的时候,旅游目的地也必然会去塑造自身的旅游形象,从而吸引更多的旅游者.旅游目的地之所以会努力塑造自身的旅游形象,这和旅游所带来的物质利益是直接相关的.从旅游目的地的地域层面上来看,旅游必然能够带来经济性利益,这种经济性利益必然会成为政治权力和经济权力博弈的对象、成为旅游目的地个体利益和群体利益博弈的对象.从旅游目的地的群体层面上来看,旅游所带来的现代性价值观念必然会影响当地人的社会化进程,特别是现代性社会对经济性利益的强调,也会逐渐影响当地民族文化的展演形态并改变当地人对“经济”的理解,并在旅游的发展过程中逐渐受到现代性社会价值标准的影响.
如果说,异域民族文化的存在使得生活在现代性社会中的个体能够体验到,人性的价值并非是经济层面上绝对的物质财富积累,而是个体人性解放和个体价值回归的话,那么,旅游目的地在对自身旅游形象进行塑造的时候,就必然会将个体在短暂旅游中所排斥的社会价值放置于其民族文化形态之下.因此,在旅游目的地同样存在着两种价值体系的冲突和融合.一种为民族文化价值体系,这种价值体系是旅游目的地原有民族在日常生活的一种自然状态,和其生计方式、家庭亲属关系、宗教祭祀形式、财产继承方法等民族文化紧密联结；一种为现代经济价值体系,这种价值体系是经济交往的产物,是现代性社会经济一体化进程的产物,它将不同区域的群体纳入现代经济资本的势力范围,以追求物质财富为价值取向.这两种价值体系的冲突表现为,原有的民族文化价值体系是将社会作为一个整体,个体和家庭在这样的文化价值体系中有各自的位置和角色,个体和家庭的位置和角色维持着群体社会的有序变迁；而现代经济价值体系就有可能将原有的个体和家庭在群体社会中的关系网络碎片化,造成个体和家庭在原有社会中的失序.这两种价值体系的融合就表现为,经济价值体系是现代性社会发展的必然结果,原有民族文化价值体系必然会受到这种发展的影响,个体和家庭也必然会在这种发展中选择有利于自身的生活方式和经济行为.旅游者的个体价值和社会价值和旅游目的地的民族文化价值和现代经济价值,双方各自内部不同价值体系的冲突和融合,就有可能造成旅游者和旅游目的地两者在目的和手段上的非同一性倾向.
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结论：旅游者和旅游目地民族文化展演形态关系为适合民族文化论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关关于民族文化的论文开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
