原创《舟行汝水，汝州自古风流》：本文关于汝水论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
汝州为中华民族的发祥地之一,是历代郡州治所.东周为王畿之地,秦属三川郡,西汉置梁县,隋设汝州,明成化六年升为直隶州,1913年改为临汝县,1988年6月经国务院批准撤县建市.
汝州市位于河南省中西部,因北汝河而名.西南有外方山余脉,北为嵩山余脉,北汝河横贯其间,形成较宽阔的河谷盆地.北汝河两岸来水吮山而下,有大小沟溪1304条,造就了一方物产丰茂的沃土,人类踪迹可追溯到旧石器时代,文化积淀厚不可测.自周而到唐、汉,是拱卫古都洛阳的门户,帝王将相、商贾贤达、才子名流脚踪如织.
这里被历代帝王视为重镇：三代时为京畿之地,而后常分封诸侯于此,明清朝为直隶之州；这里,自古是商旅不绝的通衢,一条贯穿东西的古道自洛阳经汝州直通荆襄；这里是军事要地,自古兵家必争,其山河沧桑、人烟更迭,正可谓一把田土、一块碎石都带有数千年文化的印迹；这里,人杰地灵,名人荟萃：广成子、巢父、许由、严光、孟诜、刘希夷、马丹阳、韩安国群星闪烁；这里,物华天宝,历史文化积淀厚重,“鹤鱼石斧图”彩陶缸、汝瓷、汝帖、汝石名扬天下并称汝州三宝,这是一片耐人寻味的土地,这是一片富饒、神奇的土地.
帝师之乡 曲艺之都
黄帝问道广成子,最早见于《庄子·在宥》篇.黄帝四处寻访高人贤士,寻求治理天下之妙方,最后崆峒山广成子处得道.
在通常的理解和学术研究中,广成子向黄帝传授的是养生之道、修仙之道.广成子被奉为隐士或者得道成仙者.其实,广成子修炼到了天人合一的境界.他向黄帝传授的是“天道”,黄帝将“天道”转化成为“人道”,五千年华夏文明的大树在汝州的崆峒山植根发芽了.
黄帝问道广成子的整个过程,是按照“格物—致知—诚意—正心—修身—齐家—治国—平天下”这个流程展开的.黄帝问道广成子,亦包含了“清静无为、和民休息”的道家治国思想.
广成子也因于此而被誉为“人皇帝师”.
许由是尧、舜两位圣王的老师.《庄子·天地》中说：“尧之师曰许由,许由之师曰啮缺,啮缺之师曰王倪,王倪之师曰被衣.”.
皇甫谧《帝王世纪》中说：“许由,字武仲,阳城槐里人也,尧、舜皆师事焉.”
关于尧让天下和许由,许由逃避之事.《庄子》《吕氏春秋》《淮南子》等书中都有记载,《庄子》中记载最多最详.庄子在《大宗师》《徐无鬼》《外物》、《让王》等篇中对许由的高尚品德反复赞叹.
据《正德汝州志》记载：“许由庙在西关南,久废基存.明弘治九年（1496）知州彭纲重建.”
许由和广成子的思想境界一脉相承,都是以天下为公,皆是汝州人.故汝州有“帝师之乡”的美誉.
自黄帝之后,天子一直是家族世袭.
在中国历史上,真正无私禅让的帝王只有两位,一个是尧,一个是舜,他们都是受到许由高尚品德的影响.大禹之后,天子之位,又回到了家族世袭制.
一座汝州城,一部千年文化史.汝州文化历史底蕴深厚、内涵丰富.在汝州境内发现新石器时代文化遗址10多处,城区煤山遗址发现了水井和原始的陶窑,说明汝州的确是陶瓷的故乡.
汝瓷是陶瓷发展史上的一朵奇葩,它独领 ,雄居宋五大名窑之首.宋人叶寘在《坦斋笔衡》中记载：“本朝以定州白瓷器有芒不堪用,遂命汝州造青窑器,故河北唐、邓、耀州悉有之,汝窑为魁.”汝瓷器物多仿青铜器及玉器造型,烧制时间仅20年左右,约在北宋哲宗元祐元年（1086年）到徽宗崇宁五年（1106年）,传世品极少,被人们视为稀世之珍.
曲剧是河南省本地的主要地方剧种之一,旧时也称“高台曲”或“曲子戏”,有些地区又称“南阳曲子”.汝州是中国曲剧的发源地,1983年出版的《中国大百科全书》戏曲曲艺之河南曲剧条目的释文载：河南曲剧是“由坐班清唱的河南鼓子曲中杂牌小调和民间歌舞踩高跷相结合,于一九二六年经临汝县农民同乐社搬上高台,发展成为曲剧剧种的.”河南曲剧是由高跷曲子发展而成的,而高跷曲子则是清朝光绪初年,洛阳王凤桐先生,把当地以舞蹈为主的高跷,和以茶馆、坐班清唱,配以伴奏乐器,以自唱自乐为主的小演唱融为一体而成的.2009年5月18日,首届中国曲剧艺术节在曲剧发源地——河南省汝州市开幕. 电视台7套《乡村大世界》也亲临汝州对这样盛况进行报道.2011年9月6日,第二届中国曲剧艺术节在汝州市隆重开幕,开幕式上,中国剧协授予汝州市“曲剧之乡”称号.
洗耳河畔 人杰地灵
汝州城和西关之间有一条河,名叫洗耳河,涓涓细流,并不引人注目.但在过去,它的流量相当大.特别是山洪暴发的时候,汹涌澎湃,势不可当.城关交通,常常被它切断.卧牛般的大石,被它冲下山来.解放以后,上游修水库,下游建电站,它才被驯服了.再从历史上考察：它又是一条非常古老的河流.上古一些名人轶事和它紧密关联.据《通典》记载：洗耳河源出箕山,在汝州城北五十里（汝州和登封交界处）.许由避尧之让,隐于箕山,洗耳于此,故名.明弘治十八年（1505）汝州知州王雄在河西岸立一座石碑,上刻“许由洗耳处”五个大字.晋代皇甫谧著的《高士传》也有相同的记载：“许由隐于沛泽之中.尧以天下让之,乃退而遁于中岳,颍水之阳,箕山之下.又召为九州长,由不欲闻,洗耳于水滨.”后人为他修建庙宇,表示尊崇和纪念.庙在汝州西关,不知始建于何时.据《正德汝州志》记载：“许由庙在西关南,久废基存,明弘治九年（1496）知州彭纲重建”.庙内保存有一石碑,唐人杨植撰文.据此,建庙时间,可以推断到唐代以前.
许由庙旁边,还有一处古迹——巢父井.《正德汝州志》把它列为“汝州古迹”之一.并有一段文字记述：巢父井在汝州西关街南.其旁有许由庙,相传井有八角,上有柏树三株,凌霄花缠绕其上,故谚云：汝州城西八角井,一柏一树凌霄花.井久湮塞,为居民所侵.弘治十六年（1503）,夏天雨后涨水,洗耳河边冲出一石,刻宋绍圣四年赤城罗适题巢父井亭诗：
汝水论文参考资料：
结论：舟行汝水，汝州自古风流为关于本文可作为相关专业汝水论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文汝颜如水论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
