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黑,绝不仅仅是一种颜色.在人类历史上,它更多的是一种文化,一种象征,一种寄托,一种崇拜.
2007年,修缮一新的国子监东西侧殿.
细心的游人发现了一个怪现象：不仅原先的红柱子、红窗框变成了黑色,就连大门都变成了黑色.这是为什么呢?
罗哲文、杜仙洲等文物、古建专家认为,由于国子监属于官署,其色调应该摒弃孔庙“一红到底”的样式,而是按照清代衙门规制,主要采用黑色调.曾在20世纪30年代来过国子监的杜仙洲先生回忆说,当时国子监的下架油饰就是黑色的.
这一论点很快就得到了印证.在国子监大修期间,工作人员不仅发现在光绪年间绘制的《国子监全图》上,下架油饰的色彩有一部分不是朱红色,而是黑色,还在修缮场地找到了遗留的黑色油皮,就连侧殿遗留的清代彩绘也是黑色的.
因此,修缮一新的国子监,侧殿、集贤门及太学门都以黑色调为主.这才是原汁原味的国子监.至于国子监曾经的红色主基调,大概是由于这里长期被一些非文物单位占用,几经修缮,被“好心”地误染成了红色.
那么,黑色何以成为清代官署的最爱?它究竟扮演了什么样的历史角色呢?
原始的崇拜
什么是黑色?
感官上讲,黑色可以定义为没有任何可见光进入视觉范围,和白色刚好相反.《史记·龟筴传》就有“天出五色,以辨白黑；地生五谷,以知善恶”之说.字形上讲,“黑”是会意字,属于小篆字形,上面是古“囱”字,指烟囱；下面是“炎”字,表示焚烧出烟之盛,合起来表示柴火熏烤后留下的烟垢颜色.
因此,《说文》将“黑”解释为“火所熏之色”.和黑接近的,往往有“墨”、“玄”、“缁”、“皂“、“黔”,它们把“黑”的基本色调衬托得更清晰,更明快.
然而,“黑”绝不仅仅是一种颜色.在人类历史上,它更多的是一种文化,一种象征,一种寄托,一种崇拜.
在原始居民眼中,黑色往往被赋予某种神意和魔力而备受崇拜,无论中外.古人往身上涂抹黑色,就是一种用来驱邪祈福、追求吉祥的神秘巫术礼仪.在中国的上古时代,巫术是维系信仰和统治的主要手段.故而在巫术背景下的黑色备受重视和尊崇.
黑陶在中国远古时期享有盛名,其颜色和当时可以提取的矿物质以及制作工艺有很大关系.龙山文化遗址出土的黑色陶器,器形浑圆工整,造型优美,装饰精巧,漆黑光亮,被誉为“土和火的艺术,力和美的结晶”.据说上古的帝王舜就很喜欢黑陶,而且对于黑色也偏爱有加.他的这种爱好甚至影响到其继承人禹.20世纪80年代,考古工作者在舜的老家——山东诸城龙山文化遗址,发掘出烧制蛋壳陶杯的陶体匣钵,解开了黑陶的制作之谜,也进一步印证了舜对黑色的偏爱.
如果说舜对黑色的挚爱是一种个人喜好的话,那么夏朝的建立者禹则将“尚黑”由爱好转化为国家的标准色.黑,甚至成了夏文化的外部表征.夏朝君王的车马、旌旗、服饰一律采用黑色,并作为服色制度成为夏朝政治文化的一部分,体现至高无上的尊严.《礼记·檀弓上》记载,夏朝不仅以黑色为贵,而且在神圣场合操办国家大事,也一定要用黑色,诸如丧事要在黑夜举行,打仗要用黑色战马,祭祀要用黑色祭品.
公元前16世纪,夏朝灭亡.此后,“黑色”的统治地位下降了,但影响力犹存.《诗经·商颂》有“天降玄鸟,降而生商”之说,意为商王就是上天命黑色的燕子带来的.周朝崇尚赤红,这使得原本为贵族独享的黑色地位有所下降.《仪礼》记载,周代平民冠礼、婚礼,服“缁布冠”、乘“墨车”.不过,周天子除了喜好红色之外,对黑色也不排斥.《礼记·月令》就记载,周天子在冬天要“居玄堂”,“乘玄路(辂),驾铁骊,载玄旗,衣黑衣,服玄玉”.
甚至到4世纪的十六国时期,前赵开国君主刘曜虽然是匈奴人,但也自称是夏族后裔,故而“牲牡尚黑,旗帜尚玄”.夏文化中的黑色因素,其影响力可见一斑.
短暂的全盛时代
公元前223年,渭水两岸,旌旗蔽日,杀声震天.
老将王翦接受秦王政的册封,正式披挂上阵,兵锋直指荆楚.在他身后,60万秦军浩浩荡荡,气势如虹,清一色的黑盔黑甲,令人不寒而栗.
秦军为何对黑 有独钟呢?
根据春秋时期思想家邹衍提出的“五德终始说”,周朝是火德,取周而代之的,必然是水德.为了给自己兼并天下提供理论依据,秦王赢政借用了这个学说.以水为德,注定要以黑色为上.于是,在《史记·秦始皇本纪》里,就出现了“方今水德之始等衣服旄旌节旗皆上黑”的记载,秦始皇还下令“更名民曰‘黔首’”,老百姓都得改称“黔首”,戴黑色头巾,这一习俗在某些地区甚至保留到了今天.
将黑色上升为国家标准色,固然是秦军一身乌黑的重要原因,但也还有更现实的因素.战国时期的战争伤亡巨大,消耗不菲.及时补充军服就成为考验各诸侯国后勤保障能力的重要指标.要就地给俘虏和新兵补充新军服,速度要快,产量要高.黑色色调单一,最易生产,最易统一.
上古社会的尚黑传统,给黑色赋予了最高的威严.数十万身着黑衣的甲兵,黑压压一片,容易渲染恐怖的压抑和威胁,给敌军造成泰山压顶的威慑感,有涣散敌人军心,烘托战场气氛的功用.这一情景,在电影《英雄》中得到了再现.此外,黑色容易令人有肃穆之感,有利于令行禁止,号令统一.因此,对于秦国的虎狼之师而言,黑色就是胜利之色.
存战国后期的兼并战争中,秦军之所以经常以少胜多,除了战术得当和将士勇猛外,讲求速战、奔袭币¨夜间作战也是重要原因.黑色军服在夜战中可以起到隐蔽自己、分辨敌军的作用,从而使身着黑衣的秦军具有得天独厚的优势.
然而,在五行相克理论里,金位于西方,且金主杀,主暴政,主兵戈.这和秦国的地理位置和战争国策不谋而合.无奈秦认准了水德,水泄金势,难以长久.果然,滥施暴政的秦朝二世而亡,黑色的全盛时代,来也匆匆,去也匆匆.辉煌,但过于短暂.
黑色的式微
公元前627年,“春秋五霸”之一的晋文公去世.新君晋襄公正穿着孝服服丧,就得知了秦军来袭的消息.晋国君臣对秦国乘人之危的行动顿足捶胸,咬牙切齿,摩拳擦掌,发誓要给秦国一个教训.然而,晋文公新丧,新君晋襄公还穿着孝服,这样指挥打仗,不仅不吉利,而且不伦不类.于是,晋襄公下令染黑孝服,带兵出征.晋军上下同仇敌忾,在崤山设伏,大获全胜.为了宣扬武功,晋襄公干脆就穿着染黑的孝服,给晋文公举行了葬礼.用白色作为孝服,象征死亡,表达悲伤,恐怕是最恰当不过的了.然而,崤山之战的胜利,令晋国的丧葬习俗为之一变.从此,晋人纷纷效仿国君,开始使用黑色的孝服.
如果说晋国穿黑色丧服的习俗只是将黑色矮化的个别案例,那么黑色在秦朝短暂的全盛之后,其命运就每况愈下了.秦朝以后,随着法天意识的淡化,主流社会中,尚黑习俗逐渐式微,历朝
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