原创《曹植的生命意识与其在诗文中的体现》：本文是一篇关于曹植论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
[摘 要]纵观曹植的诗文,贯穿着一种普遍的精神——生命意识.这种生命意识主要反映为渴望建功立业来求做到生命价值的永恒,因本体生命意识的增强而对生命短暂的吟叹,对整个社会群体生命的悲悯情怀,以游仙形象表现渴求自由的幻想等四个方面.
[关键词]曹植；生命意识；诗歌主题
生命问题是人类面对的最古老的问题之一,因为一切生物都本能地恋生惧死,从而有喜生悲死的情感.在这个基础上,生命意识自然而然地成为人类精神世界的一个核心主题,也成为每个人或多或少都会思考到的内容,更成为诸多文人墨客笔下的高唱亦或是哀吟.
关于曹植诗的创作风格,钟嵘《诗品》这样评论：“骨气奇高,词采华茂.情兼雅怨,体被文质,粲溢古今,卓尔不群.”①这个评价非常精准.曹植作品不但具有阴柔美、婉约美、雄奇美,同时又充满慷慨悲凉的生命意识.
一、渴望建功立业以求做到生命价值的永恒
曹植在《与杨德祖书》中明确表达了他的人生终极追求：“吾虽薄德,位为藩侯,犹庶几戮力上国,流惠下民,建永世之业,流金石之功.”②曹植位为藩侯,完全可以过一种富贵享乐的生活,但他不愿如此虚度一生.他一心只想投身政治,在安邦定国、救民于水火的事情上有所建树.他希望通过建立不朽的功业来实现人生价值的永恒.《左传》有“三不朽”思想：立德、立功、立言.曹植对于生命价值的考量完全符合儒家“三不朽”的道德*生命观,对于他来说,投身政治才是实现人生价值的根本途径,建功立业才是声名不朽的最大保证.他奉为最高价值的是以功业垂名,而非以文章传世.
曹植早年的代表作《白马篇》塑造了一个勇敢机智、视死如归的英雄形象,表面上寓意于幽并游侠,其实是作者自况.通过这样一个英雄形象,表达出他自己渴望建功立业、在政治上有所作为、对国家有所贡献的愿望.《薤露行》是曹植借乐府旧题写作的新辞,表达了他对人生意义的思考：天地浩瀚无穷,但人处在世间却显做到渺小,就像轻易被风吹起的尘土,无所寄托.要想让短暂的人生过做到有价值,应该施展才华,效力于明君.
曹植其他很多诗文中也流露出了建功立业的理想.《*篇》中以*自喻,表现自己志存高远却没有人能理解,渴望有所建树却只能游离于政治之外,正值盛年却无法施展抱负,无奈只能在夜晚“长叹”.《浮萍篇》中以弃妇自喻,像浮萍一样漂泊无依,恭敬勤劳却无端被抛弃.曾经像琴瑟一样和谐,如今疏远做到像商星和参星一样.这表面上是弃妇对自己感情生活的反思,其实曹植是借此提出心中的疑问.进而言之,这首诗明写弃妇,其实是曹植政治上的失意之作.《盘石篇》则以孔子“道不行,乘桴浮于海”③的感慨表达本心,曹植也像孔子一样,有心用世却不做到施展才华.孔子想要乘木筏漂扬过海,但曹植被迫数次迁徙,有孤独飘零之感,即使郁郁不做到志,却连像孔子一样远游的潇洒都难以奢望,不由心生感慨.
二、因本体生命意识的增强而产生的哀思
因本体生命意识的增强,曹植对生命产生了无限的哀思,他的哀思主要有体现在两个方面.一是对有限人生和无限宇宙之悲剧矛盾的深切体验.魏晋时期,生命主题在文学中占有很大比重,建安文人倒不单纯喜生悲死,他们更多地忧惧生命短暂而功业未成,曹植尤为如此.他才高八斗,遭遇坎坷,壮志难酬,愤懑难平,所以在这一方面他比同时代其他文人有更深刻的体验.曹植早期已有了对生命短暂、倏忽易逝的感慨.《感节赋》云：“惟人生之忽过,若凿石之未耀.”⑤《箜篌引》云：“惊风飘白日,光景驰西流.”⑥这一句既是景语也是情语.疾风吹向灿烂的太阳,太阳迅速向西方落下,一天就这样流逝.“盛时不可再,百年忽我遒.生存华屋处,零落归山丘.先民谁不死,知命复何忧.”⑥美好的年华没有第二次,百年的时光倏忽间就会过去,一生也转瞬即逝.时光易逝,人生短暂,遥想先民,曹植不由得感慨这都是天命.再联系“天命不可违”,不难理解曹植心中的郁闷：虽然人生短暂是天命难违,却仍忧虑岁月已逝而功业未成.《赠徐幹》云：“惊风飘白日,忽然归西山.”⑦这与《箜篌引》中的“惊风飘白日,光景驰西流”⑥有异曲同工之妙,都是亦情亦景,用太阳西下之快表现时光之短促.《仙人篇》云：“俯观五岳间,人生如寄居.”⑧俯视人间五岳,曹植感到人生短暂,自己就像暂时寄居在人间一样.《浮萍篇》中的“日月不恒处,人生忽若寓”⑨也表达了类似的情感.
曹植的哀思还体现为对于生命本体旷世孤独的体验.曹操去世后,曹丕即位,曹植一直在夹缝中生存.监国使者的监视与迫害、生活环境的不断变化、亲人的疏离,都使曹植感受到一种从未有过的旷世孤独.其《迁都赋序》云：“余初封平原,转出临淄,中命甄城,遂徙雍丘,改邑浚仪,而末将适于东阿.号则六易,居实三迁.连遇瘠土,衣食不继.”⑩曹丕对曹植仍然怀有戒心,忌惮曹植在一个封地时间久了会形成自己的势力,所以数次改变曹植的封地,甚至封他去土地贫瘠的地方,曹植连温饱都成问题.《求通亲亲表》中曹植十分谨慎地表现了自己所处的境遇：每到四时会节气的欢聚宴会,只能独处,身边都是仆隶,面对的只有妻儿,想高谈阔论一番却没有能与自己交谈的人,想阐释义理却没有能与之抒发的人,听到音乐只有孤独地以手拊心,对着酒杯不断地叹息.彼时,物质上衣食不继,精神上无人交流,甚至连自己的性命都难以保全,曹植心中笼罩着孤苦无依的愁云.《释愁文》云：“予以愁惨,行吟路边.形容枯悴,忧心如醉.”?就是精神重压无处倾诉的极度孤独中曹植对自己形象的描摹.文中的“愁”可以理解为“孤独愁苦”,实际上《释愁文》就是曹植对自己的旷世孤独的真实写照.越孤独越思念亲人,一思念亲人就更感孤独.
三、对整个社会群体生命的悲悯情怀
钱志熙的《唐前生命观和文学生命主题》中说：“最早的一批建安诗歌所表现的生命主题,主要不是感伤个人的生死之期,而是悲哀万姓死亡,生灵涂毒.”?汉末大乱,建安年间,政治腐败、皇纲不继、政权旁落,整个社会表现出一种从未有过的乱象和颓势.芸芸众生都感受到了生存危机,都在生死线上挣扎、哀吟.这种对生命的悲剧性体验是乱世中每个人都会有的,是对所有人都相同的生命之痛.不仅是平民百姓,就连曹操、曹丕、曹植、王粲这样有一定社会地位的人,也感受到了这一大生命的灾劫.曹植《泰山梁甫行》用白描手法表现了海边百姓的困苦生活,并对其抱有深切的同情.在这样的乱世中,曹植从关注自身的命运上升到对民生疾苦的关注,复苏对大生命的关怀.《送应氏二首·其一》更加真实地表现了乱世中的社会状态,洛阳城宫室焚毁,断壁残垣,荆棘参天,杂草丛生、荒无人烟,从环境的萧条就可以看出人的苦难以及悲剧性命运.曹植关心民生的作品终究不多,他有的只是生活在那样一个满目疮痍的世界里的文人应有的视角,而更多地还是转向自身,抒发自己的抱负、书写自己的人生.
曹植论文参考资料：
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