原创《威廉·莱斯的生态学马克思主义思想》：本文是一篇关于威廉论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
[摘 要]威廉·莱斯站在批判的立场上,对“控制自然”的观念进行了全新的解释,“控制自然”即解放自然；莱斯在继承马尔库塞思想的基础上,将人的需求区分为“想要”和“需要”,深刻阐释了资本主义制度下人的需求的二元本质,即人的需求系统是一个由物质性和符号象征性组成的统一体；通过对消费领域异化现象的分析,莱斯深刻地认识到,资本主义制度本身乃是生态危机产生的真正根源,进而提出了解决生态危机的途径是构建一个“较易于生存的社会”.
[关键词]威廉·莱斯；生态；马克思主义；控制自然；异化消费
[中图分类号]B7 [文献标识码]A [文章编号]1000-3541（2016）03-0120-03
威廉·莱斯是生态学马克思主义的重要代表人物,他的思想对20世纪80年代以后的生态学马克思主义的发展产生了深远的影响.莱斯认为,生态危机产生的真正根源是人的“控制自然”的观念和异化消费,而缓解生态危机、消除异化消费的途径是建立一个“较易于生存的社会”.“较易于生存的社会”的构想,体现了莱斯旨在实现人与自然和谐相处的政治社会理想.阿格尔认为,莱斯是对生态学马克思主义的思想表述得最系统、最清晰的学者.莱斯最突出的贡献在于,站在马克思主义的立场上研究生态理论.正是因为他在生态学马克思主义理论界的突出贡献和重要地位,国内外很多学者都对莱斯的思想作了系统研究.但就目前国内大部分学者的研究来看,主要在于系统梳理莱斯的思想,深入研究他的思想的先进性和理论困境.
一、“控制自然”的全新阐释
莱斯反对将环境问题归咎于科学技术本身的观点,他认为,马克斯·舍勒等人单纯地在操作层面上论述科学对自然的控制的观点有失偏颇,仅仅在操作层面研究科学对自然的控制是不够的,问题的关键在于在何种社会背景下科学技术对自然实现了控制.莱斯认为,研究科学技术对自然的影响必须以特定的社会历史背景为前提,脱离社会制度的研究并不能揭示生态危机的真正根源.在资本主义制度下,运用科学技术实现对自然的控制可以获得更多的财富,“控制自然”的观念与资本追逐利润的本性相契合,这一观念也就顺理成章地成了资本主义意识形态的内在组成部分.在这种意识形态的指导下,人们不计后果地向自然索取,造成了严重的生态危机.也就是说,科学技术本身仅仅是一种工具,只有当它在资本主义制度下,被用于维护资产阶级的利益时,才成为了控制自然乃至控制人的工具.
“控制自然”的观念盛行于文艺复兴时期,经过培根对这一观念的合理化解释,人们消除了对上帝的恐惧,不再担心运用科学技术会扰乱自然秩序,从而会惊扰到上帝.培根将科学技术解释为人对创造物控制的途径,这种合理化的解释更加坚定了人们驾驭自然、控制自然的信心,更加肆无忌惮、变本加厉地向自然索取,导致了生态环境的严重恶化.
莱斯认为,环境问题并非是一个简单的经济发展代价的问题,将生态危机看作是经济发展的代价是资本主义机构为了安抚饱受环境问题困扰的民众的借口,将环境质量看作是可以用合适的购买到的商品是资本主义的一个“陷阱”.如果期望通过“控制自然”解决环境问题,最终只能使生态危机愈演愈烈.只有变革资本主义制度本身,才能真正地解决生态环境危机.因此,莱斯在《自然的控制》一书中,对“控制自然”做了全新的解释,认为“控制自然”的主旨在于*或道德的发展,“控制自然的任务应当理解为把人的的非理性和破坏性的方面置于控制之下.这种努力的成功将是自然的解放,亦即人性的解放：人类在和平中自由享受它的丰富智慧的成果.”[1]（p.193）莱斯从道德*的角度重新定义了“控制自然”,认为控制自然主要是控制人的不理性的一面以及限制人对自然的破坏性,在不破坏自然、维持人与自然和谐的前提下,使用科学技术,实现自然和人性的解放.要保证人能够合理地使用科学技术而不会使自然遭到破坏,就需要变革社会制度,创立一种新的制度,能够控制人的非理性和破坏性,实现人与自然的和谐.
二、人的需求的二元本质
马尔库塞将人的需求作了“虚假”和“真实”的两种区分.他认为,“虚假的需求”是指资产阶级为了自身利益,利用广告这种大众媒介强加给个人的需求.这种需求不是个人自在产生的,而是由特殊利益集团强加给个人的.“真实的需求”则是个人自生自在的需求.在资本主义制度下,人们不是按照自己的真实需求进行消费,购买到的商品也并非是自己生活所必需的,人们 “按照广告来放松、娱乐、行动和消费,爱或恨别人所爱或恨的东西”[2]（p.6）.这些需求的满足能够使在劳动中饱受压抑的人们获得幸福感,但是,这种幸福感并非真正意义上的幸福感,而仅仅是一种不幸中的幸福感,“虚假的需求”会使这些不幸与不公平长期存在下去.
作为马尔库塞的学生,莱斯在很大程度上继承了马尔库塞的这一思想,并对其进行了发展.莱斯分别用“需要”和“想要”代替“虚假的需求”和“真实的需求”.“需要”和“想要”这两个概念的运用,意味着莱斯从客观和主观这两个角度对人的需要进行了区分.他认为,能够保证人生存及正常生活所需的必需品的需求是一种真实的需求,这是人的需求的客观方面,即所谓的“需要”；而人在吃穿住用行这些基本需求被保证的基础上,衍生出了一种对被认可的追求的心理,即希望通过一些东西来显示自己的身份地位、满足自己的虚荣心,这是一种虚假的需求,这是人的需求的主观方面,即所谓的“想要”.
在此基础上,莱斯提出人的需求具有二元本质,即人的需求系统是一个由物质性和符号象征性组成的统一体.人的需求的二元本质与商品的二元本质具有内在统一性.在资本主义制度下,“商品不再是简单的‘物质’,而是逐渐地更不稳定、暂时的客观和附加的特征的集合,即高度复杂的物质符号的统一体.”[3]（p.82）商品成为一个物质性和符号象征性的统一体,其物质性是商品作为使用价值的内在属性,而符号象征性则满足的是人的心理.消费者在资本主义市场上变得盲目与被动,分不清楚“需要”和“想要”.一方面,由于在资本主义市场中,消费者不能掌握充分的信息,无法对商品的有用性做出正确判断,因此,不得不越来越忽视商品的物质性；另一方面,资产阶级充分利用大众媒介——广告的诱导作用,引导人们购买那些并非实际需要而只是满足自己某些心理需求的商品,并在消费者心中反复强化一种理念：幸福即为高消费.因此,人们越来越多地关注商品的符号象征性,期望在消费领域中获得幸福和满足.
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结论：威廉·莱斯的生态学马克思主义思想为关于本文可作为相关专业威廉论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文威廉论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
