原创《张岱:传统和新潮融会的智者》：这是一篇与张岱论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
摘 要：晚明城市文化与思想新潮,明清易代之际血与火的历练,浙东学派与家学渊源,造就了张岱这位节义之士、文学天才和渊博学者.他涉足诸多文艺和学术领域,其人、其思、其学、其文均闪耀着智慧的火花,洋溢着活泼泼的创造能力.张岱文化品格的独特性和包括散文、诗词、戏曲在内的文学创作的独创性仍值得深入探讨
关键词：明清之际；张岱；智者；独创性
中图分类号：1206.2 文献标识码：A文章编号：0257-5833（2015）01-0180-12
当下明清文学研究领域对张岱的关注度颇高,海内外不断有著作、论文面世,尤其是美国著名中国史专家史景迁先生别出手眼的专著,引起不少学者和读者的兴趣,笔者二十年前,写过一本张岱的小册子.那时有关著述寥寥可数,昔冷今热的温差不可同日而语.近几年来,在重新整理张岱《琅嬛文集》的过程中,获得一些新材料、新认识,因作此文,以资参考.
一
张岱一名维城,字宗子、石公、天孙、号陶庵、蝶庵、古剑老人、六休居士,山阴（今浙江绍兴）人祖籍四川绵竹,常自称“蜀人”、“古剑”.生于明万历二十五年（1559）,卒年诸说不一,如六十九、七十余、八十、八十四,等等.温睿临《南疆逸史》、徐承礼《小腆纪传补遗》皆渭“年八十八卒”,即清康熙二十三年（1684）,有张岱八十八岁时所作《修大善塔碑》可证其说；商盘《越风》及《山阴县志》则以为卒于九十三岁,即清康熙二十八年（ 1689）一折中八十八、九十三岁二说,或在九十岁光景.
张岱是明清之际一位著述等身的文学奇才和文化巨匠.他是绝世散文家、诗人、词人、曲家,又是同林家、音乐家、书法家、*家、美食家,通晓天文、历法、舆地、医药、文字、音韵、经学、史学平生于前代博学家最服膺晋代张华,于史学家最景仰汉代司马迁.史学是山阴张氏世传家学,自张岱高祖天复以下几代人都有志于缵述《史》、《汉》伟业,“思附谈、迁”,“欲追彪、固”,及张岱之身竭其在三十年之力,始完成明史巨著《石匮书》和《石匮书后集》
明清易代之际,大家辈出,群星灿烂.张岱之所以能够跻身大家行列,除了个人秉赋和家庭教养外,还因他早年深受晚明城市繁华和文化新思潮的浸润洗礼,随后备尝旧破家亡血与火的烹炼,又长期接受浙东传统学术和士习民风的影响,这综合因素造就了这位文艺奇才与博学鸿儒,并最终实现了自己平生所仰慕追求的大节义、大学问、大智慧的人格理想.
张岱出身簪缨望族,文献世家.高祖天复、曾祖元忭、祖父汝霖皆举进十,而且学殖富赡,文章精雅,皆有著述行世.其父耀芳精熟举业,研习四十余年,以致目眊精衰,犹孜孜不休,但屡试不中,仅以乡试副榜谒选,授山东兖州鲁藩长史,后摄嘉祥县令,不久便解职回乡.
凭借家庭的厚业世泽,张岱的前半生是在繁华、享乐中度过的.丰富多彩的物质文化生活培育了他广泛的兴趣爱好和诸般才艺,他坦占：“少为纨绔子弟,极爱繁华,好精舍,好美婢,好娈童,好鲜农,好美食,好骏马,好华灯,好炯火,好梨园,好鼓吹,好古董,好花鸟,兼以茶淫橘虐,书蠹诗魔,劳碌半生,皆成梦幻.”吃穿玩乐,备极奢华,又样样在行,件件求精.他和许多晚明文人一样,视“岁月如花”,“生平贪恋光景”,珍惜个体生命,热爱美好人生,耽乐世俗繁华生活.、对他们来说,物质享受不仅在于满足物欲需求,还包含精神愉悦,物质生活与文化生活往往交织在一起 他们懂得生活,也会生活,生活与美与艺术乃至学问密切相关,故而吃能吃出文章、学问,玩能玩出名堂、艺术、比如饮食,张岱自诩,越中清馋,无过余者,喜啖方物”,“远则岁致之,近则月致之,日致之,耽耽逐逐,日为口腹谋”.非止于满足口腹之欲,还能精细地感知各种食品色香味形之美,发为妙诗妙文,又研读古今食谱食典之类书籍,对其祖父张汝霖《饔史》加以精简修订而成《老饕集》一书,使饮食成为一种学问 张岱嗜茶,自称“茶淫”,深知茶理,对种植、采摘、制作、保存诸事了如指掌,辨色、辨味、辨产地、辩水泉,皆精绝入微,使当时著名茶道专家南京闵汶水叹为知己：“余年七十,精饮事五十余年,未尝见客之赏鉴若此之精也,五十年知己,无出客右”.所著《茶史》与《老饕集》正可配对为姊妹篇.“小摆设”即金银铜锡、玉石、竹术、陶瓷等工艺制品,也都喜爱,亲之若“故友”,*既富,更善鉴赏,能从珍玩奇器中发现“厚薄、深浅、浓淡、疏密”之艺术妙理、美学意蕴,并衷赞美制作工匠的高超智巧.物质与文化生活的丰富体验,兴趣的广泛性与才艺的多样性,对成就像张岱这样的个性发展比较全面,创造力旺盛的作家,具有重要意义.
“余少爱嬉游,名山恣探讨.”性耽山水,爱好旅游,这是明代巾叶以来特别是晚明时期非常流行的士林风气,出现了一个集旅行家、地理家、文学家于一身的十人群体,王士性、徐霞客、曹学佺、谢肇涮、陈第、张燮、袁宏道、王思任等都是一代闻人张岱之游,沦足迹所至不如以上诸人广远,但有自身的特色,其游兴游足的方向、地点主要在城市尤其是江南繁华都会,而以游玩观光为主要目的,故称“嬉游” 粗考其旅游路线,从纵向看,沿南北大运河一线城市群落中之名都大邑大都游览过,如今日浙江之绍兴、宁波、台州、杭州、嘉兴、湖州,汀苏之苏州、无锡、常州、南京、镇江、扬州、淮安,还有上海松江,安徽芜湖,以及山东兖州、泰安等地.其游多集中于江南都会,留居时间最长的,除故里绍兴外,当数杭州了,西湖柳州亭一带有他祖父建造的家园.其友王雨谦《西湖梦寻序》云：“张陶庵盘礴西湖四十余年,水尾山头,无处不到.湖中典故,真有世居西湖之人所不能道者,而陶庵道之独悉.”对苏州、扬州、南京、镇江等名城也曾多次作深度游,、这些城市群落经济发达,文化昌盛,社会思潮活泼开放,那绮丽的湖光山色,丰厚的历史人文积淀,新奇炫目的世俗风情,形形色色的市井人物,像磁石一般吸引着张岱,使之心醉神迷,就像着了魔似的.以至于社会经过天崩地裂的大震荡大劫难,将这一切震得七零八落,花随水流之后,他还念念不忘,津津有味地咀嚼如炯往事,时常见诸梦寐,“无日不入吾梦中”,故其文章常写梦境,书也“率以梦名”,如《梦忆》、《梦寻》云.张岱对晚明城市文明、世俗生活和市井人物的一往情深和深切了解,是当时许多文人学十难以企及的,明乎此,也就差不多把握到张岱所独具的灵奇思致、绝妙文笔背后的“脉性”了.
张岱论文参考资料：
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