原创《礼文化对于贵州省干部廉政修身现实价值》：本论文为免费优秀的关于廉政论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
摘 要：“礼”于儒家文化思想是处于重要地位的,礼之于仁是表和里的关系,有仁爱之心的礼对于贵州省干部在廉政修身上是有着重要意义的,帮助贵州省干部修身养性,是弘扬中国传统文化的职责所在.
关键词“礼”；“仁爱”；“和”；修身养性
中图分类号：F24文献标识码：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2018.02.043
1“礼”的含义
“礼”最初含义是祭祀鬼神的仪式.《说文解字》中说：“礼,履也.所以事神至福也.”这就是名物之礼,是一种外在的.往后衍生出礼乐、言行礼仪、典章制度等等.孔子为“礼”身体力行,并说“人而不仁,如礼何?” 一个简单的问句,道出“礼”之根本——“仁”.发自仁爱之心的“礼”,才能给予社会积极的推动作用.“礼”发源于周公制礼作乐,借用古人的两句话：“周公制礼,天下归心”,正是周公制礼作乐,才有了周代民心所向,成就了历史上最长久的朝代.从周公“制礼作乐”到清王朝灭亡这段时间,“礼”既是在奴隶社会和封建社会君主统治下各个阶级的行为规范,也是历代社会思想家们理想中社会应有的理论框架和价值标准,它作为一种社会意识形态影响着并规范着历朝历代人们的思想、心理、行为和观念.
对于“礼”这个字,我们现在往往想到的词是礼貌、礼仪,也就是我们所说的日常生活中的文明规范,是我们在日常生活中待人接物的一些礼仪和规矩等等.但是“礼”这个字包含的含义不仅仅是我们日常生活中的待人接物这些规矩,用句概括的话来说,对于“礼”的含义我们可以从文化、历史、政治等方面来阐述.“礼”可以理解为中国古代的制度规范,也可以理解为和这些制度和规范相适应的思想观念.
文化历史上,礼之本为仁,礼之质为敬.一切礼节若没有恭敬之心,都是虚礼；一切仪式若缺乏敬畏之意,都是俗套.子曰：“君子有三畏,畏天命,畏大人,畏圣人之言.”礼可分为个人之礼、人际之礼、制度之礼和民俗之礼四个层次,无论哪种形态的礼,都是对天地和人心本然状态的洞察和遵循.这里的礼是孔子儒家思想中的“礼”,也是仁爱思想,跟我们日常所说的礼仪规矩有着异曲同工之处,礼乃是人心之本.孝悌爱敬之心,是人的良知 ,应该是天经地义的.
政治上,荀子主张“以礼治国”.荀子曰：“国无礼则不正,礼之所以正国也,譬之犹衡之于轻重也；犹绳墨之于曲直也,犹规矩之于方圆也,既错之而人莫之能诬也.”政治上的“礼”既是国家制定的政治法律制度,国家如果没有法律制度则不能称之为国家,法律制度之所以能够保证国家的有条不紊,就像是轻重之间需要平衡,曲直之间需要有一个绳子来衡量,方和圆都需要一个规矩来规范.
由此可以看出,礼的含义简言之就是行为规范,是以“仁”为精神内核的外在形态,礼和仁是一种表里关系,是同一事物的两个方面.
2“礼”的重要地位和基本精神
2.1“礼”是孔子思想的精华,也是中国传统文化的重要组成部分
孔子是中国历史上最伟大的思想家、教育家.孔子最重要的历史贡献之一就是创建起以“礼”为核心的社会政治学说和*道德学说.因此,我们认为孔子思想的精华就是“礼”.
“礼”是儒家思想的基石,是孔子思想的精髓.在《论语》中,“礼”字就出现了74次.《论语》中除了“之”、“不”等少数几个使用频率较高的虚词之外,只有“仁”（109次）、“人”（162次）、“如”（111次）、“有”（154次）、“吾”（113次）、“言”（126次）等极少几个字的使用频率超过了“礼”字.由此可见,“礼”在《论语》一书中占有举足轻重的重要地位.
子曰“克己复礼”“以礼治国”,“礼”的重要性不单单是表现在“礼”字出现的频率上,更重要的是“礼”在《论语》中的价值和重要性.《论语·季氏第十六》：“不学《礼》,无以立.”《论语·尧曰第二十》：“不知礼,无以立也.”由此可见,孔子的“礼”即揭示了人的本质内涵,也阐述了人在社会中如何才能立足.“礼”在《论语》思想体系中的重要地位也就显而易见.
孔子所倡导的“礼”文化中蕴含着许多普世价值的内容,如“和为贵”的思想、“仁爱”的精神以及“温、良、恭、俭、让”的处世原则等等都具有超越时空的社会价值.为我们党员干部清廉为官、修身养性,一心为民做典范.真正做到“居庙堂之高,则忧其民,居江湖之远则忧其君”悲天悯人情怀.
我们所熟知的“三纲五常”学说,强调了君、父、夫的绝对权威的地位.而孔子提出的是“君君、臣臣,父父、子子”,即是对于封建社会新秩序的一个*道德的构想. “君君、臣臣,父父、子子”对君臣、父子双方的要求是要按照“礼”的道德规范进行做事,君有君的礼仪,臣有臣的规矩.正是有了“礼”的规范,才使得君和臣的关系是和谐的.《论语·八佾篇》记载：“定公问：‘君使臣,臣事君,如之何?’孔子对曰：‘君使臣以礼,臣事君以忠.’”君对臣以礼相待,臣就会回报于君以忠.就如我们所说的“投之以桃报之以李”,而不是一味的对君“忠”.在这里,人际关系的重要性就体现在了君和臣在社会群体中所扮演角色的价值,“臣”通过对自我个体价值的实现,君则修身、治国、平天下,社会在“礼”的规范下才能够走向和谐.
礼的出发点是“自卑而尊人”,只有自己放低身段,谦卑恭敬,才能够学会尊敬别人.儒家中孔孟的思想对于“礼”即是“爱人”君要爱民,民要爱君,人和人之间是平等互爱的.因此,在孔子的思想体系中“礼”和“仁”的关系是一种表里关系.如《论语·颜渊》记载：“颜渊問仁.子曰：‘克己復礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.’”“克己复礼”就是按照“礼”的标准和要求来约束和规范自己的行为,如孟子所说“爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之”,自古以来,人在立身和行事的时都会以礼作为标准,这也就是礼的地位在传统文化中如此重要的原因.
综上所述, “礼”是孔子思想的精华,礼随着儒家学说的主要地位的确立,也成了中国传统文化的核心.
廉政论文参考资料：
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