原创《解读马基雅维里君主论的为君之道》：本论文为免费优秀的关于君主论论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
【摘 要】 对《君主论》的解读,揭示了马基雅维里的为君之道：君主应该建设法律和军队;应该居安思危学习伟人;应该凶如猛虎狡猾如狐等.马氏告诉后人不能戴着道德的眼镜来思考政治问题,这种为了权利不择手段的做法至今虽仍有争议,但是他的《君主论》无疑提供了一种新的视野去研究政治问题.
【关键词】 马基雅维里;君主论;治国术;为君之道
一、《君主论》的创作背景
马基雅维里（以下简称马氏）的《君主论》是他经过政治实践和阅读史实所总结出的那些王国是如何取得、保有以及如何丧失的经验,目的是希望能够被君主重用.文艺复兴运动发源于创造过古罗马帝国辉煌的意大利,这场运动使人们的思想由传统的以神为中心转变为以人为中心,个人权利、思想自由、、法治的思想逐渐勃兴,文化艺术的繁荣昌盛更闻名于整个欧洲.同一时期的法国、英国、西班牙早已成为强大统一的君主制国家.然而政治上的意大利半岛却处于四分五裂的状态,依然沉醉于建设各自的城市国家,这些城市国家长期重文轻武,遇到战争时便花钱请雇佣军为其作战.内有各城邦与诸侯国之间战火不断,外有以法国为首的强国侵略,内忧外患任人宰割的意大利迫切需要一个强有力的政治力量完成半岛的统一大业.政治上的动荡不安与古罗马战无不胜的对比深深影响着马氏的内心.作为一个无力自卫的商业国家面对兴旺强大的邻国欺凌,马氏深感祖国分裂的耻辱.十多年的外交生涯为马氏提供了大量的政治实践机会,“弱国无外交,国弱必挨打”的外交经历为他的《君主论》写作提供了丰富的历史例证.《君主论》是马基雅维里的第一部著作,篇幅短小但却最负盛名.
二、马基雅维里《君主论》中的为君之道
《君主论》集中体现了马基雅维里的政治思想与主张,这些观点是他在政治实践中总结出来的宝贵经验.关于他的为君之道的研究是对于我们更好的理解马氏的政治思想和主张有着深远的意义.
1.建设完善的法律和良好的军队
马氏在论述雇佣军时指出完善的法律和良好的军队是一个君主的根基.“国家的生存取决于法律的完善,因为完善的法律是产生公民全部爱国美德的源泉.”[1]法律约束着人们的行为,是人性与兽性相区别的主要依据,而军队是国家存在的最基础的保障.那个时代的意大利各城邦都采用雇佣军来为他们作战,而雇佣军只对雇主负责并不是真正要守卫国家的安全.因此,依靠自己的军队是最为可靠的,马氏认为英明的君主宁可依靠自己军队打败仗,也不应该依靠他人的武力致胜.他还指出君主的楷模应该是半人半兽的结合体,既要熟悉兽性的斗争方法也要懂得人类理性行为,完善的法律和良好的军队体现了人类的理性与兽性的结合.
2.君主应该居安思危、学习伟人
战争是检验一个国家力量的标准,经得起战争的考验才能体现出国家的实力.马氏认为研究军事问题是君主的首要责任,沉醉于安逸比关心军事更易亡国.马氏还指出君主在行动上提高军事实力,在思想上应该学习历史上的伟人,他认为阅读历史上伟人的丰功伟绩能够训练君主的脑筋,追踪伟大人物所走过的道路并且效法那些已经成为卓越的伟人,将大人物树立为榜样,学习他们的行动和举措,即使君主的能力达不到也至少会带有几分气派.
3.君主应该凶如猛虎狡猾如狐
马氏的政治主张都是建立在“人性恶”的观点上,他不认为守信和不使用诡计对君主而言是值得提倡的品质.他认为君主必须懂得怎样善于使用野兽和人类所特有的斗争方法,同时效法狐狸的智慧和狮子的勇敢.马氏在君主守信的论述中开篇名义“那些曾经建立丰功伟绩的君主们却不重视守信,而是懂得怎样运用诡计最终把那些一贯守信的人们征服了.”[2]马氏还补充道：如果可能的话,君主还是不要背离善良之道,但是如果必须的话,他就要懂得怎样走上为非作恶之途.由此可见,一个成功的统治者应当懂得为了巩固自己的统治,善于去灵活使用怀柔和高压,欺骗与暴力等手段.
4.君主应该依靠人民、获得支持
没有人民支持的政权是不会长久稳固的,马氏认为一个人如果得到人民的支持成为了君主,就必須保持与人民的密切联系,而且伟大的君主应该懂得如何博得人民的好感,否则身处逆境的时候就无法得到支持和帮助.他还批判了对于城堡有所依赖的君主,用城堡根本不可以抵挡住人民的反抗.马氏在市民的君主国中论述到英明的君主应该考虑让他的市民在无论哪一个时期对于国家和他个人都应该有所需求,只有这样人民就会永远对他效忠了,市民对于君主的需要和依赖就能够顺利转换成君主统治的正当性内涵.
三、关于马基雅维里《君主论》的思考
由古至今,对于《君主论》的评价贬多于褒,人们指责马氏善于玩弄权术,为了达到目的不择手段,不惜背信弃义违背道德原则等.笔者认为不能以现代的价值观念去思考马氏所处的那个时期他所阐释的政治思想,进而去评价判断他的种种不道德.文艺复兴时期的意大利早在14、15世纪就已经出现资本主义萌芽,16世纪的欧洲经济贸易中心由地中海转向大西洋沿岸,西欧封建社会向资本主义社会过渡,在商品经济高度发展的刺激下,人们开始了财富积累,货币成为了人们心中的上帝,为了获取更多的财富不择手段,自私自利之心猖獗于世.马氏站在时代的浪尖,洞悉世态的炎凉,无情的揭露了人性的阴暗,文艺复兴运动加深了人们对个人的思考,摆脱了宗教的枷锁.通过对时代背景的梳理使我们对马氏之所以会有“性本恶”的观念有了很好的理解,能够更加客观的去学习和理解他的权术思想.马基雅维里的《君主论》并没有随着时代的变迁而被人们所淘汰,相反对于追求经济与利益的当前社会,他的思想更加生机勃勃、绚烂多彩.
【参考文献】
[1] 萨拜因.政治学说史（上）[M].商务印书馆,1986.403.
[2] 马基雅维里.潘汉典,译.君主论[M].北京：商务印书馆,1985.
[3] 马婷.从《君主论》看权力政治观[J].和田师范专科学校学报,2010.05.
[4] 魏征、苏勃.浅谈马基雅维里及《君主论》[J].济宁学院学报,2014.02.
[5] 赵锐、马尚云.浅议马基雅维利的《君主论》及其意义[J].长春工业大学学报（社会科学版）,2014.01.
【作者简介】
宋俊成（1992-）男,汉族,主要研究方向：政治学理论.
君主论论文参考资料：
结论：解读马基雅维里君主论的为君之道为关于本文可作为相关专业君主论论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文君主论论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
