原创《南京秦淮花灯趋势》：本文关于花灯论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
【摘 要】 本文介绍了秦淮花灯的概况,从非遗角度分析了秦淮花灯的发展趋势和应注意的问题.认为,秦淮花灯本身作为一项非物质文化遗产项目,其已经不再是一种花灯艺术,而是一种民俗活动.因此在商业化、产业化的发展过程中,必须要坚持花灯本身所蕴含的基本人文理念,在此基础上进行商业发展.另一方面,也不能完全因为保护花灯艺术而忽视其商业化的潜在效益.
【关键词】 秦淮花灯；民俗文化；现状；非物质文化遗产；保护
江苏省南京市位于长江以南,有着得天独厚的地理位置,在气候上属于典型的亚热带季风气候,四季分明,气候宜人.纵观历史,作为六朝古都的南京有着丰富的文化底蕴,这些浓厚的文化气息不断辐射到周边城市,形成独特的文化氛围圈.秦淮河是南京主城区内最大的区域性河流,作为南京的母亲河,见证了南京历史上文化的变迁.有道：“六朝烟月之区,金粉荟萃之所”,秦淮河见证了无数的文人墨客,或是失意,或是把酒言欢,一代代人的喜怒哀乐在这里浮现又消逝.在今天,秦淮河给人最深的印象就是秦淮花灯,每年春节至元宵节期间,秦淮河畔一盏盏制作精美的花灯展出,或是做成各种形状的灯船飘在河上,五彩的灯光映照在人们的脸上,照出他们对未来的期盼.早在明朝时期,太祖皇帝朱元璋在南京地区就倡导在正月十五元宵节那天举行灯会,秦淮灯会由此有了“秦淮灯彩甲天下”的美誉.
一、花灯简介
1.花灯概况
秦淮灯会作为南京一项重要的民俗活动,不断传承下来.“自汉代的宗教仪式性燃灯演变到以娱乐为主的民间花灯,‘年年花相似,岁岁灯不同’,花灯造型不断变化,花灯制作材料日益丰富,如绢、纱、绫、瓷、羊角、玻璃等.”[1]花灯从唐朝开始转变为民间花灯艺术,兴盛于明代,在今天又融入现代科技,不断发展,它已经作为一种花灯文化传承下来,影响着一代又一代人.
即使在科学技术水平较为发达的今天,大部分秦淮花灯的制作主要依靠的还是纯手工制作.从种类上来说,传统上常见的花灯有走马灯、宫灯、荷花灯等,涵盖了中国传统民俗中寓意吉祥的元素于其中.在制作技艺上,制作花灯的手续是比较繁杂的,融合了绘画书法、剪纸、刺绣等手艺.
2.记忆中的花灯
我们于2014年7月和2015年2月来到南京实地考察,在对南京普通民众的走访调查中,大部分人说对秦淮花灯的印象在很小的时候就已经有了.小时候父母带着去夫子庙、秦淮河一带看花灯,而现在长大了,有的已经有了自己的孩子,又带着自己的孩子去看花灯.花灯在南京人的心中已经成为了一种过年的象征,而这种父辈传承下来的记忆仍在不断延续,世世代代传承下去.并且在调查中我们发现,秦淮灯会的影响力已经不仅仅局限在南京这座城市中,而是已经辐射扩散到周边城市.例如距离南京仅仅四十公里左右的马鞍山,隶属于安徽省,随着生活水平的提高,每年过年期间,很多马鞍山人都会自驾或是坐车来到南京观赏花灯,而这正说明了秦淮灯会的影响力在不断扩大.
二、从非遗角度探寻花灯的发展趋势
1.申遗的背后
在南京民俗博物馆里,秦淮灯会作为南京的重要民俗活动之一在这里当然也有一席之地.非物质文化遗产与保护在中国是一个新兴的文化学科,在非物质文化遗产与保护这一概念提出后,很多人将此与民俗学等已有学科混淆,这其实是完全不同的概念.秦淮花灯文化圈主要集中在夫子庙一段,在近年有向周围延伸的趋势,我们也可以把这看作成一种文化影响力的扩大.我们有必要对秦淮花灯制作技艺进行一种新的视野下的分析与探究,这种新的视野就是从非物质文化遗产与保护的角度来探究.
2006年秦淮灯会被列入国家级首批非物质文化遗产与保护名录,在此之后,秦淮灯会作为一项重要的民俗活动正式进入非遗保护状态.在此之前,对于花灯的保护主要由民间或非的组织自发组成,在这种情况下对花灯的保护力度是完全不够的,花灯制作技艺面临失传的威胁.而列入非遗名录后,对秦淮花灯的保护已经不再是民间的自发性保护,而是上升到层面,从政府到地方文化局等相关机构,对秦淮花灯的保护力度在不断加大.
2.产业化发展
秦淮灯会进入非遗保护状态后,自上而下的保护力度在不断加大.而其中最主要的特点就是秦淮花灯的产业化发展在不断继续.根据相关资料显示,“每年正月初一至十五,十里秦淮,灯火通明,赏灯、闹灯的人摩肩接踵.花灯销量连年攀升,2008年,花灯销量突破20万盏,然而其中超过60%的花灯来自浙江、广东.”[2]这说明已经有很多商家看到秦淮花灯申遗成功后带来的客观利润,秦淮花灯正在走向产业化发展道路.但是由于花灯本身的局限性,往往是投入大获利小,所以在产业化发展的道路上,秦淮花灯仍然有很长的路需要走.对于生产制造秦淮花灯的厂家来说,“要进一步加大科技研发的力度,拓宽设计思路,不断加大新材料和新技术的运用,重振‘秦淮灯火甲天下’的产品形象.”[3]
三、未来展望
秦淮灯会列入国家非物质文化遗产保护项目的成功对秦淮花灯的保护固然有好处,但我们不能因此把申遗作为赚钱的法门,而是要从根本上加大对花灯以及灯会的关注度,从民俗文化的保护传承来对待,否则申遗也只能是一个空壳子.从以往的申遗经验来看,很多项目在申遗成功后会转向为商业化、产业化发展,这种直接以利益为目的的发展模式对于项目本身来说是一把双刃剑.从秦淮花灯来说,一方面纯商业化或产业化的发展方向会让人过多关注花灯本身带来的经济效益,这就导致花灯在日后的发展中很可能会因为商业利益而不断融入现代因素,但花灯本身作为一项非物质文化遗产项目,其已经不再是一种花灯艺术,而是一种民俗活动.因此在商业化、产业化的发展过程中,必须要坚持花灯本身所蕴含的基本人文理念,在此基础上进行商业发展.另一方面,我们也不能完全因为保护花灯艺术而忽视其商业化的潜在效益,单纯从民俗文化或是非物质文化遗产的角度来发展,对于花灯在现代社会的长久发展也是不利的,进而对这一民俗文化的传承产生不利影响.总之,无论如何保护,我们都应当坚持“在发展中保护,从保护中寻求发展”的基本理念.
【参考文献】
[1] 许旸.宗法意识下的秦淮花灯艺术研究[J].金陵科技学院学报（社会科学版）,2011.09.
[2][3] 吴修飞,朱巍巍.秦淮花灯产业化之路的思考[J].群众,2009.03.
【作者简介】
张安迪（1991-）女,安徽马鞍山人,西藏民族学院2013级硕士研究生,研究方向：非物质文化遗产保护与开发.
白 珊（1990-）女,陕西榆林市人,西藏民族学院2013级硕士研究生,研究方向：非物质文化遗产保护与开发.
花灯论文参考资料：
结论：南京秦淮花灯趋势为适合不知如何写花灯方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于花灯论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
