原创《彝族传统医药文献管窥》：此文是一篇医药文献论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
摘 要：彝族在自己的历史发展长河中,与疾病作斗争,积累了治疗疾病的丰富经验.这种经验,有的蕴含于神话传说中,有的融汇于包括毕摩经书在内的彝文古籍中,有的则作为“专著”形式独立存在.它们均属于中华传统医学文化的大体系.
关键词：彝族；传统医药；文献
彝族是西南地区的世居民族,历史悠久,在享受大自然恩赐的同时,进行着认识自然,探索自然从而创造文化的历程.在这个历程中,他们创造了自己的文字,以满足社会生活的需要.据研究,早在蜀汉建兴时期就有使用彝文的依据,[1]在唐代毕摩就开始把彝文用于教学.[2]彝族在与疾病的长期斗争中积累了丰富的治病疗疾经验,形成了自己独特的彝医药文化.这种彝医药文化,有的蕴含于神话传说中,有的早已使用彝文以记录,有的见载于包括毕摩经书在内的彝文古籍中,有的则作为“专著”形式独立存在.对于彝族的这宗宝贵文化遗产,有必要在学术的层面加以介绍,让学界从不同角度进行研究,以更好地继承和弘扬中华传统医学文化.
一、见载于彝文古籍中的彝医药文化
马克思科学地考察了人类文明发展后指出,人类发展到一定阶段后,“想象力,这个十分强烈地促进人类发展的伟大天赋,这时已经开始创造出了还不是文字来记载的神话、传奇和传说的文学,并且给予了人类以强大的影响力”[3].但是,“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化等是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身” [4].所以,彝族的神话传说,虽然充满幻想,是一种不自觉的艺术创作,但这是以彝族先民当时的生活为基础的,是他们以其认识能力把自然力加以形象化的反映.在这种反映中,包括了彝族先民认识自然、解释自然,认识人类自身、对人类自身的解释.在这些认识和解释中,阐述了天地万物的起源、人类的起源及演化等事项,其中掺杂着对人体认识及其人的身体保健、疾病防治与大自然关系的内容.这些关于对人体认识及其人的身体保健、疾病防治与大自然关系认识的神话传说内容,在彝族传统民间社会以口头或彝文古籍文本形式流传着.
流传于彝族北部方言区的神话史诗《勒俄特依》载,洪水后居木武吾为了重新繁衍人类,要求娶天神之主恩体古子的女儿为妻,但遭到恩体古子的断然拒绝.于是,被居木武吾救起的动物为了他能娶恩体古子的女儿,大闹天庭：老鼠钻到放祖灵位的地方咬坏了恩体古子家的祖灵,蛇咬伤了恩体古子的脚；恩体古子的女儿则被蜜蜂刺伤.恩体古子不得已答应,只要治好自己和女儿的伤,就把女儿下嫁居木武吾.居木武吾派癞蛤蟆到天上,蛇咬伤的以麝香敷之,蜜蜂刺伤的以“尔吾”药敷之,把祖灵位扶还原.就这样,居木武吾娶天神恩体古子的女儿为妻重新繁衍了人类.[5]
贵州彝文古籍《物始纪略》是一部记载彝族天文、历史、文学等内容的文集,有几篇属于彝族先民的医药文化文本,其中的《医药的根源》篇记述说：
病是很古的时候由风吹传播于人间的.由风吹来的疾病不仅医不好治不了,而且病根变化快：一病变百病,只有女的能治好病,只有女的能医好病.一位有知识的女性,以青草治病,以树皮治病.她到处防病治病,并把医药的知识传了下来.
《人的生死说》篇中叙述道：很古的时候,人的寿命都是很长的,人间美好,人们不愿死,老来也不死.那时的人老了就换新皮,老了又换一层皮,又长新牙齿,不到几年后,又变年轻了.
《玄鸟给日献药》中叙述说：天庭策举祖有天早起来,差遣玄鸟去巡察天.但还没到天界,才巡察到一站时,虎来扑咬太阳,把太阳咬得血淋淋.使者玄鸟先帮太阳驱走了虎,然后再向策举祖禀告太阳被虎咬伤的事.于是,策举祖用好药敷在玄鸟翅上,再送去给太阳献药,把太阳的伤治好了.策举祖爱玄鸟,脱下金蓑披在玄鸟身.鸟坐在太阳的腹中,从此太阳出来亮闪闪.
《兔给月献药》中叙述说：有一天地上恒度府清早起床后,差遣野兔,去巡察大地.还未到地界,察得一站时,狗来吃月亮.月亮脓滴淋漓,月出也无光.野兔使者,先替月驱狗,再替月传话,禀告恒度府.度府取好药,敷在兔眼上,去给月献药.月敷药即好.度府爱野兔,将宽裙赠给兔子穿.兔坐月腹中.管月的野兔,睁眼月亮头,闭眼月黑头.月圆与月缺,由野兔掌握.
见载于彝文古籍文献中的彝族神话文本,在涉及彝医文化时,有的还反映了彝医传统理论,比如《西南彝志》卷四所载《人体的产生恰是一重天的构造》说：
从前人体生来仿佛像天,这话是真的.自有形体和气以后,又生了五行,人初生于地,经五行变化,向涌去.五行属金的,是人的骨骼.五行属火的,是人的心脏.五行属木的,是人的心肝.五行属水的,是人的肾脏.五行属土的,是人的脾脏等天空的太阳,是人的眼睛.天上的月亮,是人的耳朵.天空的风,是人的呼气.天上晴朗,是人的喜乐.天上的云,是人的衣服.天上的雾,是人的垫褥.天上的风,是人的喘气.天上的吼雷,是人说话.天上的星星,有八万四千颗.人体的毫毛,有八万四千根.周天有三百六十度.人体的骨骼,有三百六十节等肾属水,与耳相连.口能主管雨,又能分辨香味.胆能主管口的作用,口所说的就代表胆的主见.
《西南彝志》卷四所载的《人体大肠小肠论》说：从前人体中,降有青红色,也知像天样.宇宙的八方,如人体各部.宇宙的影儿,好比人的身体,又像人的头部.宇宙的形态,好比人的舌头；宇宙的精华,好比人的耳朵；宇宙的妖,如人的手膀；宇宙的怪,如人的口；宇宙的哼,如人的眼睛；宇宙的哈,如人的鼻子等宇宙的影子,生了人的肠子等宇宙的形态,生了小肠,长二十四尺,像二十四节气.宇宙的精,生了人的心.宇宙的华,生了人的肾.宇宙的妖,生了人的胃.宇宙的怪,生了人的肺.宇宙的哼,生了人的胆.宇宙的哈,生了人的肝等天上五行呢,就是属土,南方属火,北方属水,东方属木,西方属金.又有五行云说,地上的五行呢,就是金木水火土.人体的五行呢?就是心肝脾肺肾等不仅如此,又有头脑的运行,气血如江水流行于脾,以通七窍.
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结论：彝族传统医药文献管窥为关于医药文献方面的论文题目、论文提纲、医药文献论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
