原创《佛教文化对丝绸之路体育的影响》：这是一篇与佛教文化论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
佛教创立以后,逐步传向了世界各地,其中传入中国的时间约在东汉时期,主要的传入路线就在丝绸之路沿线各地,而最初修建佛教石窟和庙宇的地方,也就在丝绸之路沿线经过的一些地方.由于佛教石窟、庙宇的修建,使佛教文化对中国的各个领域均产生了较大的影晌,其中包括对中国古代体育文化的影响.
伴随着丝绸之路开通,中国古代体育文化,随着佛教的传入和石窟庙宇的修建,也发生了快速的演变.诸如,在中国角抵、弈棋、百戏等传入西方的同时,波斯、东罗马帝国的杂技、马术、舞蹈、幻术和竞技体育也传到了中国.现存的佛教遗址建筑、雕塑和壁画等,业已成为当年佛教兴盛期传入的历史见证.可以说,一千多年来,佛教对丝绸之路沿线各国的政治、经济、文化等方面都产生了深远的影响,其中对体育文化的影响,同样是可圈可点的.
丝绸之路又称“佛教之路”, 汉唐时期,丝绸之路沿线的许多国家和地区均盛行佛教.中国丝绸之路沿线著名的佛教盛地,应该提到最早开凿佛教石窟的新疆拜城克孜尔石窟.
新疆克孜爾石窟,又称克孜尔千佛洞或赫色尔石窟,位于拜城县克孜尔镇.克孜尔石窟大约建于公元3世纪,是丝绸之路上创建较早的佛教石窟.石窟有4个区,正式编号的石窟有236个,大部分塑像被毁,现在81个窟存有壁画,为龟兹国文化遗存.拜城克孜尔石窟是最早进行东西方文化交流的典范,也是研究中国丝绸之路佛教文化启蒙的最佳遗址.此外,在克孜尔石窟建成以后,新疆地区还相继修建了柏孜克里石窟、吐峪沟石窟等.这些佛教石窟群相继建成以后,在东汉末年和两晋,一直到唐宋时期,都成为中国丝绸之路进行中西佛教文化交流的首批站点.
在克孜尔第38窟里,有一幅讲述仙道王与王后跳舞的故事壁画,生动地展示了古代少数民族舞蹈的特色.故事大意是仙道王擅弹箜篌,王后月光擅长舞蹈.有一次王后跳舞时,仙道王看到了王后将要命终的预照.国王坐在有靠背的高座上,其身后有一箜篌.国王前面是手执飘带正在轻歌曼舞的王后,王后赤身*,身材苗条,手腕和脚腕处戴有镯铃,左腿后翘,身体前倾,突出了,双手舞动彩巾翩翩起舞.姿态十分优美,楚楚动人.
为此,受众普遍评说：这幅龟兹舞蹈典雅优美,动感强烈,又有腕舞、花中舞的特色,充分展示了具有民族特色的民间舞蹈.它不仅舞曲富有西域特色,而且造型生动,特技惊人,剧情复杂,服饰华丽,是新疆和中亚民族舞蹈创作取之不尽的艺术源泉,曾对中原、漠北、日本、朝鲜及东南亚舞蹈的产生和发展有过很大的影响,它给世界舞蹈史留下了浓浓的一笔.
在新疆克孜尔石窟创建以后,随后相继建成的佛教盛地,诸如甘肃省莫高窟石窟、麦积山石窟以及金塔寺、马蹄寺和拉哨寺等,都是举世瞩目的佛教圣地.特别是丝绸之路起点西安,随即成为了中西佛教文化交流的中心,推进了东西方各国在政治、经济、法律、历史、民族、科技、文化、艺术、体育等方面的交融.由于西安成了丝绸之路文化交流中心,从而保存了丰富多彩的丝绸之路物质和文化遗产,成为了公认的“天然历史博物馆”.
大雁塔,又名“慈恩寺塔”,位于陕西省西安市南郊,唐永徽三年（652）春,玄奘奏请建造雁塔,为保存由天竺带回的佛像、舍利和梵文经典,在大慈恩寺的西园,建造大雁塔,高七层,共64.5米,成为当年长安城的象征.据史料记载,大雁塔是玄奘仿照印度的雁塔建成,并采用了印度塔的原名,在“雁塔”前加一个“大”字,是代表大乘佛教的意思.
《大唐西域记》,共计12卷,是受命唐太宗,由玄奘口述,辩机撰写,于贞观二十年（646）成书,综叙了贞观元年（一说贞观三年）至贞观十九年玄奘西行的所见所闻.记述了玄奘亲历的110个和传闻的28个城邦、地区、国家之概况,其中内容有疆域、气候、山川、风土、人情、语言、宗教、佛寺以及大量的历史传说、神话故事等.其中还有不少关于佛教文化与体育文化交融的资料,这对当前“一带一路”活动的启动,特别对丝绸之路体育文化的开拓,有着重要的现实意义.
诸如,在滥波国、那揭罗曷国、健驮罗国和女儿国等篇章里,关于与体育文化有关联的文字记述就有以下片段：“其婆罗门学四吠陀论（旧曰毗陀,讹也）：一曰寿,谓养生缮性；二曰祠,谓享祭祈祷；三曰平,谓礼仪、占卜、兵法、军阵；四曰术,谓异能、伎数、禁咒、医方.国之战士,骁雄毕选,子父传业,遂穷兵术.居则宫庐周卫,征则奋旅前锋.凡有四兵,步、马、车、象.象则被以坚甲,牙施利距,一将安乘,授其节度,两卒左右,为之驾驭.车乃驾以驷马,兵帅居乘,列卒周卫,扶轮挟毂.马军散御,逐北奔命.步军轻捍,敢勇充选,负大橹,执长戟,或持刀剑,前奋行阵.凡诸戎器,莫不锋锐,所谓矛、楯、弓、矢、刀、剑、钺、斧、戈、殳、长槊、轮索之属,皆世袭矣.”
在记述“女儿国”时,有这样一个情节：赫拉克勒斯,为了升格为神,在与亚马逊女王接触中,遭到天后赫拉憎恨,她扮成一个亚马逊女子,混杂在人群中散布谣言,激起人们对赫拉克勒斯的愤怒,于是发生了一次战争,从而出了骑战.还有一位参战者是阿耳忒弥斯狩猎勇士,投是百发百中.
从丝绸之路佛教引进一千多年间,大雁塔所在地区,佛教体育文化的中外交流始终没有间断过,这除有大量文字记载外,还有不少传世和出土文物可以印证.诸如,佛教圣地小雁塔院内的西安博物院,就珍藏了为数不少的与丝绸之路佛教体育文化有关的文物；还有扶风法门寺传世和出土的体育文物,也与佛教文化有着千丝万缕的关系.
小雁塔,也叫“荐福寺塔”,位于西安城南荐福寺内,与“大雁塔”相距三公里,故称“小雁塔”,建于唐景龙年间（707—709）,是唐代著名佛塔.公元671年,高僧义净只身搭乘波斯商船,抵达印度,在佛学中心那烂陀寺留学11年,后又游学印度各地,历经30余国,于武则天证圣元年（695）回到长安,带回梵文经典400余部.义净在这十多年的中印佛教交流中,既带回了印度的佛教经典和奇闻轶事,著有《南海寄归内法传》和《大唐西域求法高僧传》,其中就包括有体育文化方面的资料,同时也把中国的奇闻轶事和体育文化带到了印度,进一步丰富了古丝绸之路体育文化的内容.
安伽墓石门由门额、楣、竖框、门砧等组成,门额图案内容为袄教祭祀场.围屏右榻共刻绘56幅图案,诸如出行、狩猎和娱乐等场面.其画面刻绘的人物多为胡人.
法门寺,位于陕西省扶风县法门镇,2004年被联合国教科文组织评为“世界第九大奇迹”,始建于东汉末年桓灵年间,至今约有1700多年.初名“阿育王寺”,唐高祖时改名“法门寺”,誉为“皇家寺庙”.后因安置释迦牟尼佛指骨舍利,从此成为举国仰望的佛教圣地.法门寺的地宫出土了释迦牟尼佛指骨舍利、八重宝函以及有关体育内容的物件等珍贵宝物,多达两千多件.这对研究丝绸之路佛教体育文化,具有重要的佐证意义.
宝函函体四壁錾饰四大天王像,并分别錾有各天王名称：“北方大圣毗沙门天王”,左手托塔,右手举剑；“东方提头赖吒天王”,双手持剑；“西方毗娄勒义天王”,左手持弓,右手执箭；“南方毗娄博义天王”,左手执剑.天王亦称神王,按照佛经的说法,是帝释天之外将,各护一天下,因之称为“护世四大天王”.四大天王形象栩栩如生,持弓执箭,各有神将、夜叉多人侍立,极其威严,使人观之肃然起敬.凝目而视,仿佛诱人追随函壁的画像驰骋三界,遨游九重天.
综上所述,可以看出佛教文化与体育文化之关系,也可以感受到佛教文化对丝绸之路体育的深远影响.同时也勾勒出古人对人体健康、人体健美、人体生命的追求和尚武精神等体育特征的形成线索,并勾勒出中国古代体育本质、规律和审美意识,以及认识不断深化进展的线索.由此可见,丝绸之路上的体育文化深深地打上了佛教文化的烙印.
为此,可以做到知东汉初年,佛教传入中国后,给中国古代体育文化注入了新的血液：一是为中国体育添加了新的内容,二是赋予中国古代体育一些新的形式,三是使中国传统保健思想在佛教文化思想的影响下,逐渐蜕变为健身和增强体质的体育运动.同时,也让古老的中国体育文化,经丝绸之路传到了境外的各个国家.
佛教文化论文参考资料：
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