原创《论林黛玉之美》：本论文主要论述了林黛玉论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
推介语
欣闻王伟讲师的三篇论文将在《名作欣赏》“青年学人”栏目刊载,我非常高兴,也乐意写几句“推荐”的话.王伟的硕士毕业论文是《林黛玉形象阐释史研究》,他对林黛玉形象研究史比较熟悉,因此,他的《论林黛玉之美》《“但把我一生的眼泪还他”——试论林黛玉形象对“至情”主题的继承和超越》正是他毕业论文的延伸和扩展,所谓在熟田里耕作自有好收成.前文认为林黛玉具有清雅脱俗之美,论文从文化因子中发掘林黛玉之美貌,又从钗黛对比中感悟其心美,言之成理.后文认为曹雪芹在《红楼梦》中塑造的林黛玉形象“实现了对汤显祖《牡丹亭》提出的‘至情’主题的继承和超越”,这是可靠的结论.第三篇论文是一篇问卷调查,这同样是王伟所熟悉的领域,因为他在读研期间帮助我做过《红楼梦》问卷调查课题的分析工作,这次恰好用得着,因此,他做问卷调查可谓轻车熟路了,文章自然有一定的参考价值.总之,王伟的三篇论文有理有据,显示出他苦读勤学、孜孜以求的可贵品质.他的论文写作启示人们,做学问要有选择性、连续性,持之以恒,必有收获.
（王人恩,集美大学文学院教授,硕士生导师,中国红楼梦学会常务理事,福建省古代文学学会副会长）
摘 要：在封建贵族世家贾府的众多红颜中,林黛玉和薛宝钗是其中的翘楚.从女性主义批评视角来看,两人又有着显著的不同.通过发掘作者赋予林黛玉的文化因子和她的才,可以发现,林黛玉的清雅脱俗之美.
关键词：《红楼梦》 林黛玉 芙蓉花
《红楼梦》故事的时代背景是父权制的封建时代,纯粹的社会权利始终属于男人,男人在家庭中处于绝对的支配地位.这个时代文学作品中的主角也基本都是男性,女性作为配角或者只是一种性别符号的存在.《红楼梦》却不落窠臼,故事的主要人物都是女性,其中主角主要是两位女性：林黛玉和薛宝钗,形成 对峙之势.从女性主义文学批评的视角来看,二者大致可归入寄人篱下的“千金小姐”一类.在此,笔者将此并举,主要讨论一下林黛玉之美.
一、文化因子
从一定层面上可以说,《红楼梦》是一部大百科全书,它不仅涉猎了文学的诸多样式,还有医学、建筑、美术、养生、茶道等众多方面的知识.可见,《红楼梦》作者对中国文化的精深造诣.作者的这种文化造诣也不自觉地应用到了人物形象的塑造上.
(一)芙蓉花
《红楼梦》中的众女儿都有自己的象征花,在文本的第六十三回《寿怡红群芳开夜宴》中,作者有明示.比如,薛宝钗的象征花是牡丹花,袭人的是桃花,探春的是杏花,等等,林黛玉的则是芙蓉花.作者将芙蓉花定为林黛玉的象征花,是有他的深意的.下面我们来看下芙蓉花.清人笔记小说有写：“芙蓉花是秋十月之花,芙蓉有二妙：美在照水,德在拒霜.”“芙蓉花性喜近水,种在池旁水畔最为适宜.花开时水影花颜,互相掩映,虚实有致,有‘照水芙蓉’之称.”“潇洒无俗姿,性本宜水.”清汪灏等人在《群芳谱》的基础上编成《广群芳谱》上说：“芙蓉花清姿雅质,独殿众芳.秋江寂寞,不怨东风,可称俟命之君子矣.”《全宋诗》中王安石《木芙蓉》诗写道：“水边无数木芙蓉,露染胭脂色未浓,正似美人初醉著,强扶青镜欲妆慵.”苏东坡《和陈述古拒霜花》：“千林扫作一番黄,只有芙蓉独自芳.唤作拒霜知未称,细思却是最宜霜.”范成大《窗前木芙蓉》：“辛苦孤花破小寒,花心应似客心酸.更凭青女留连得,未作愁红怨绿看.”还有唐代白居易的《木芙蓉下招客饮》：“莫怕秋无伴醉物,水莲花尽木莲开.”以上文献无不说明芙蓉花具有两个特性：一是美,二是有拒霜之德.可见,芙蓉是一种集外在美和内在美于一身的清雅之花.林黛玉的象征花是芙蓉花,也从侧面反映了林黛玉之美.
(二)莫怨东风当自嗟
《红楼梦》第六十三回,大家掣签饮酒为贾宝玉祝寿时,黛玉也掷了一签：只见上面画着一枝芙蓉,题着“风露清愁”四字,那面一句旧诗,道是：莫怨东风当自嗟.
“莫怨东风当自嗟”出自欧阳修《明妃曲·再和王介甫》诗：“汉宫有佳人,天子初未识；一朝随汉使,远嫁单于国.绝色天下无,一失难再得.虽能杀画工,于事竟何益！耳目所及尚如此,万里安能制夷狄！汉计诚已拙,女色难自夸.明妃去时泪,洒向枝上花；狂风日暮起,飘泊落谁家?红颜胜人多薄命,莫怨东风当自嗟.”不要埋怨东风,应该嗟叹自己“红颜胜人多薄命”.这里道出了自嗟的缘由：因红颜胜人而薄命.我们看到上面这首诗歌的标题是《明妃曲·再和王介甫》,为了更好地理解诗文及《红楼梦》作者引用“莫怨东风当自嗟”的用意,我们还应该注意王安石之前的同题诗《明妃曲》：“明妃初出汉宫时,泪湿春风鬓脚垂.低徊顾影无颜色,尚得君王不自持.归来却怪丹青手,入眼平生几曾有；意态由来画不成,当时枉杀毛延寿.一去心知更不归,可怜着尽汉宫衣；寄声欲问塞南事,只有年年鸿雁飞.家人万里传消息,好在毡城莫相忆；君不见咫尺长门闭阿娇,人生失意无南北.”不难看出,这首《明妃曲》表达的意思也不外乎“红颜胜人多薄命”一句.综上,作者以“莫怨东风当自嗟”诗句来对应林黛玉,是在赋予林黛玉两个特性,其一是有过人之美,其二是人生不幸.
(三)芙蓉花神
《红楼梦》众女儿都有一个共同的生命归宿,那就是薄命册,但每个人到了薄命册中的身份又是不同的.文本第七十八回《痴公子杜撰芙蓉诔》说晴雯去做了芙蓉花神的帮手,昭示了林黛玉在薄命册中的身份是芙蓉花神.我们来看一下芙蓉花神典故的由来.五代十国时后蜀君主孟昶的妃子费慧,人称“ 夫人”.她的美貌“花不足以拟其色,蕊差堪状其容”.而且 夫人才情横溢,藻思清逸,世传《 夫人宫词》. 夫人喜芙蓉花,于是宫内城中遍植芙蓉,花开时节,“每至深秋,四十里为锦绣”.后来宋太祖赵匡胤攻下后蜀,沉迷于 夫人的美色,封她为妃. 夫人怀着亡国丧夫之恨,写 芳千古的《口占答宋太祖述亡国诗》：“君王城上竖降旗,妾在深宫那得知.十四万人齐解甲,更无一人是男儿.” 夫人暗自拜祭孟后主,最终被宋太祖发现,一怒之下把她杀了. 夫人倒下时鲜血染红了院中的芙蓉花.人们敬仰她对爱情的忠贞不渝,尊她为芙蓉花神.所以,可以说“芙蓉花神”是美貌,多才,刚直,自爱的女子的化身.同时,在《红楼梦》文本里,林黛玉也是芙蓉花神的化身.作者之所以这样写,也是看到了林黛玉身上有着流传的芙蓉花神故事里芙蓉花神身上的美好特性.
林黛玉论文参考资料：
结论：论林黛玉之美为关于本文可作为相关专业林黛玉论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文净空法师谈陈晓旭前世论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
