原创《人性物欲和犯罪》：该文是关于人性物欲论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
［摘 要］物欲是人的普遍本性,是人创造一切的基本动力.所以,物欲的存在是天然合理的.但如果把物欲绝对化,成为一种物欲症,就会肆无忌惮地实施物欲型犯罪.物欲型犯罪是为谋求物质 满足而实施的侵犯他人或公共财物的犯罪,它包括经济犯罪和财产犯罪两种基本类型.改革开放以来,物欲型犯罪一直保持高发态势,这和物欲症泛滥和社会上大量消极因素存在是密不可分的,这些消极因素,主要包括拜金主义泛滥、病态高消费、贫富差距过大和犯罪机会大量存在等.
［关键词］人性；物欲；物欲症；物欲型犯罪
［中图分类号］D917．1［文献标识码］A［文章编号］1671-8372（2012）03-0074-07\
物欲是人性中最根本的也是最重要的动物性.因为人作为一个生物体,同动物一样,需要同外部物质世界发生必然联系,从物质世界获取自身所必需的养料.没有物质世界的养料供给,人将无法生存和发展.但物欲是人性中最重要的 的事实并不能逻辑地得出人活着就是为了物欲满足的结论.实际上,人们对物欲的满足存在着一个度的问题,人的行为不能超出这个度.由于物欲是人性的第一需要,所以有些人往往容易在物质生活的追求和享乐中陷入歧途,造成物欲型犯罪.
一、人性的物欲和物欲症
1. 物欲：人的普遍本性
物欲即物质 ,是人最基本的生存需要决定的,因而是人的普遍本性.人性的物质 来源于客观的物质需要.需要和需要对象总是相互联系的.人所需要的对象,首先是物质生活资料以及生产这些生活资料的物质手段即劳动资料和劳动对象.对这些生活和生产资料的占有,就是人们的物质利益.物质利益作为一个经济范畴,一方面意味着一定量的物质资料,另一方面意味着一定质的经济关系.因为,每一个社会的经济关系首先是作为利益表现出来的.那些满足人们生产和生活需要的物质资料,是物质利益的实物内容；那些制约物质资料进入生产和生活的消费领域的经济关系,是物质利益的社会形式.物质利益就是满足人们需要的实物内容和相应的社会历史形式的统一.
在中国思想史上,不少思想家都认识到追求物质利益是人的普遍本性.战国时期的荀子说：“今人之性,饥而欲饱、寒而欲暖、劳而欲休,此人之情性也”,“人之性,生而好利”（《荀子·性恶》）.他明确地认为,吃饭、穿衣、休息,这是人的正当需求.韩非进一步发展了荀子的思想,认为人人都有一种为自己打算的“自为心”,人的一切道德、感情、行为都取决于对自己有没有“利”,君臣、父子、地主和雇工之间的关系也都是为了各自的利,他把“利”看做人的行为的动力.春秋战国以后,中国封建社会的许多思想家也把衣食之利放在重要位置上.汉朝王充大胆抨击了孔子的仁义观,认为“孔子之仕不为行道,徒求食也”,指出孔子讲义不讲利是虚假的.他说：“仓廪实,知礼节,衣食足,知荣辱”,主张“去信存食”（《论衡·问孔篇》）,从而把人的衣食之利放在首位.南宋著名思想家陈亮和叶适大力主张功利主义.叶适认为,仁义道德不能脱离功利,否则不过是空话罢了：“仁人正谊不谋利,明道不计功,此话粗看极好,细看全疏阔.”（《学习记言》卷23）明清之际反封建礼教的斗士李贽大力宣传个人利己主义,强调物质生活的重要性.他说：“穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无论物矣.”（《焚书·答邓石阻》）把衣食之类的物质需求放在了第一位.总之,这些古代的思想家都程度不同地看到了利益的历史作用.
西方思想家更加重视物欲、利益在人性中的意义.比如,爱尔维修就把利益看做是决定社会生活一切领域,包括人的思想、感情、道德、政治和文化艺术等的因素.他用人们利益的不同来解释他们在政治、思想和道德等问题上的不同意见.认为物质利益对人们精神生活具有决定性的意义,因为“利益支配着我们的一切判断,”“人并不邪恶,但却是服从于自己的利益的.”人们的意见纷纭,在于他们的利益各异.他断言,只有这样才能理解“意见惊人地分歧的原因”,因为这些分歧是“完全系于他们的利益的差异上的.”他说：“利益在世界上是一个强有力的巫师,它在一切生灵的眼前改变了一切事物的形式.”［1］他认为,无论在任何时候,任何地方,无论在道德上,还是在认识问题上,都是个人利益支配着个人的判断,公共利益支配着国家的判断.物欲是人的普遍本性的观点亦为马克思主义所承认.恩格斯就说过：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样,马克思发现了人类历史的发展规律,即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等,所以,直接的物质的生活资料的生产,因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段,便构成为基础,人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念,就是从这个基础上发展起来的等”［2］这段话不仅说明了物欲是人的最基本的 ,而且也说明了物欲是人创造一切的最基本的动力.所以我们不应该反对人的物欲,而应该承认人的 ,并通过刺激人的 来调动人创造一切的积极性和聪明才智,使其为自己也为社会创造出更多更美的适合社会需要的产品、财富.但是也必须看到物欲同人的其他 一样,既有好的积极的一面,同时也有坏的消极的一面,它一旦被调动起来,不仅是创造的源泉和动力,同时也是一股犯罪的破坏力量.这时,物欲就变成了贪欲,它会贪婪地吃向社会,吃向他人,最后则会贪婪地吃掉自己的人之为人的本性和灵魂.
2. 物欲症：一种流行人性病
物欲作为人的天性是不可能遏止的,但如果把物欲绝对化,将其作为生活中永无止境的追求而忽视人的精神追求,患上了物欲症,病态的人性机理便无法避免.
现在,对物欲症的探讨已成为研究西方消费社会的一个主题.美国作家约翰·格拉夫、经济学家托马斯·内勒、环境科学家大卫·瓦恩,在他们的《流行性物欲症》一书中中这样描述美国的现实：“我们现在正在变得越来越物质主义,越来越贪婪,越来越热衷于自己的想法,越来越自私.”他们提出了自己的担心：“我们的孩子变得越来越物质主义.”他们对物欲症下的定义是：“一种传染性极强的社会病,由于人们不断渴望占有更多物质,从而导致心理负担过大、个人债务沉重,并引发强烈的焦虑感.它还会对社会资源造成极大浪费等这种病毒就像一种看不见的噬脑魔,正无声无息地蚕食着我们的环境.”［3］
人性物欲论文参考资料：
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