原创《画中美人读何书》：本论文可用于何书论文范文参考下载，何书相关论文写作参考研究。
人图最早由黄苗子先生在《紫禁城》撰文介绍（1983年第4期）,将之定名为《雍正妃画像》.依据是其中多幅画内有“破尘居士”题字,又有“圆明主人”钤印,说明是雍正帝胤禛为亲王时的作品.1986年,朱家溍先生发现一条清代内务府档案,记录了雍正十年（1732）圆明园深柳读书堂围屏上拆下美人绢画十二张,据此认为组图不宜称作雍正妃畫像,而应该称作《雍亲王题书堂深居图》或《深闺静晏图》（见《故宫退食录》）.2011年,杨新先生发表了《胤禛围屏美人图探秘》,揭示了在康熙末年诸王夺嫡的政治斗争背景下,雍亲王韬光养晦于圆明园,与画师一同进行书画创作的心态、手法及寓意.其中也提到乾隆时期编行的《世宗宪皇帝御制文集》中,有关于十二幅图其中两幅的命名和题诗,其中之一就是这幅《美人展书图》.
图二局部图
在画面中,美人身后悬挂的画幅下方有署名米元章的题诗：“樱桃口小柳腰肢,斜倚春风半懒时.一种心情费消遣,缃编欲展又凝思.”而这并非北宋书画家米芾的图三局部图诗句,从内容到笔迹,都是胤禛的手笔.其文集卷二十六有《美人展书图》二首,其一为：“丹唇皓齿瘦腰肢,斜倚筠笼睡起时.毕竟痴情消不去,缃编欲展又凝思.”文集所收乃定稿诗文,与画中题诗文字不尽相同,但是仍可以看出诗思的一致性,尤其是作者对最后一句十分满意,没有再改动.而这句正是此画的命意所在：“欲展又凝思”,美人有所思绪,以至于读书的场景停顿了片刻,变成了持书而未读,看上去只像是“展书”了.那么究竟是什么样的一部书,让画中美人凝思呢?巫鸿先生最早注意到这个问题,他在一篇文章中提到：“当我最初开始研究这些绘画时,我很想知道她正在读的是什么书.”（见《陈规再造：清宫十二钗与红楼梦》）当1993年巫鸿先生在故宫博物院看过原画之后,得出了一个很有启发性的结论,即画中人正在阅读的是《金缕词》,这首著名的情诗用来构建画中美人与缺席于画中的情郎（胤禛本人）之间的对话,而这场对话是实力悬殊的：画中美人的“汉装”对满清宫廷而言,象征着异类与他者,因此她的顺从和怀春有着对帝国权力臣服的政治隐喻.
但是巫鸿先生没有提及画中书页上另外两首诗,也没有解答画中人“读的是什么书”这个问题,而这恰好引起了笔者进一步解读这幅画作的兴趣.将杨新先生文章中的插图进行翻转处理,很容易看出书页上的三首诗：闻杜羔登第
长安此去无多地,郁郁葱葱佳气浮.良人得意正年少,今日醉眠何处楼.
青溪小姑歌
日暮风吹,落叶依枝.丹心寸意,愁君未知.
金缕词
劝君莫惜金缕词,劝君须惜少年时.花开堪折直须折,莫待无花空折枝.画中的三首诗,皆是古代女诗人的作品.第一首的作者是杜羔妻赵氏.这首诗写丈夫登第后的复杂情感,既为他取得功名后的春风得意感到高兴,又颇有一点“悔教夫婿觅封侯”的意味.历来的男性读者对此诗的评价都很高,认为赵氏语气俏皮而没有怨愤之意,颇有妇德.第二首诗的作者是青溪小姑,相传她终身未嫁,这首诗是写暗恋中的痴情.第三首诗的作者历来被认为是杜秋娘,而《金缕词》也是一首流传很广的、劝人珍惜美好青春的诗.三首诗的语意对画面中这位女子心绪的传递起到了微妙的作用,让我们直接感受到她定格于画面的姿态背后的蕴意：为什么在前两首诗翻过之后,恰恰是《金缕词》引得她出神了?似乎可以这样理解,前两首诗的作者,一为已婚之妇,一为未嫁之女,良人都不在身边.她们独守闺中,想象着对方会听到她们的倾诉,一个故作轻松地调侃,一个小心翼翼地试探.正是她们相似的命运,在第三首直抒胸臆的诗境中得到了触发：如花美眷,似水流年,如果无人来问,该是多么伤怀.也就是说,画中人“展书”背后的思绪是经过细致铺垫的,她游神书外不仅仅因为眼前读到的《金缕词》,还因为此前诗意*有的心上人的“不在场”所引发的哀怨,不断在她心中累积,才终于使她与《金缕词》中的感叹和呼唤发生了共鸣.不妨设想一下,画中美人由“花开堪折直须折”引发了怀春之情,这样一个意境如果没有适宜的旁白注解,没有丝毫的层次渲染,而是直白地让观者看到,这是否符合宫廷画师或者胤禛本人创造美人读书的意象时所具有的想象和期待?
除了手中的那册书,在美人身旁的案几上还摆着一个锦函,函中有另外五册书.意即画作者呈现出的是一部完整的书,而不是几首诗.只有这样才符合“读书”或“展书”的设定,否则就会成为“读诗图”或者“诗思图”了.画中这部书共有六册,从展卷的这一页来看,三首都是女性作品,全书很可能是一部女性诗歌集.这部书是否真实存在?从学者对十二幅美人图的诸多分析来看,除了涉及书法的部分是假托米芾、董其昌落款而手迹与内容完全由胤禛创作之外,画中的每一处景物、每一个物件都是高度写实、符合当时时代的,所以应该有理由相信,这部书是康熙年间的真实存在.但很明显的一个问题是,画中出现在同一页上的三首诗,既没有按照作者生活时代排序,并且诗歌的体裁也不一致.杜羔妻赵氏是唐代贞元年间人,《青溪小姑歌》是刘宋时期的乐府诗,《金缕词》则流传于唐代元和时期或之后.很难想象真会有一部诗集是采用这样混乱的编次手法：将《青溪小姑歌》排列在两首唐代的七言绝句之间.那么退一步来说,画中的这部书有没有一个蓝本存在呢?不妨先从古籍的版本特征入手分析.
第一是行款.从页面能看出是双边,每行十九字.第二是卷册数.以每半页两到三首诗的数量,诗集共有六册,可见体量不小,如果都选女性诗作,那么应该是一部通代的诗歌选集.第三,诗后有双行小字注.这条线索非常重要,因为它可以区别选诗范围近似的诗集.那么,有没有一部书大致符合这三个条件呢?答案是肯定的,它就是题名钟惺编纂的《名媛诗归》.最明显的依据是原书中《青溪小姑歌》的评点出现了谭友夏的名字.谭元春,字友夏,与钟惺一样是湖北竟陵人,晚明诗坛的代表人物,他们编纂的诗歌选集《唐诗归》宣扬幽情单绪的孤峭风格,在明末影响很大,号为“竟陵诗风”.因此书商假托钟惺之名,编刻了《名媛诗归》,从书名到评点形式都仿照《唐诗归》的口吻,所以在评点中也出现谭友夏的名字.画中的《青溪小姑歌》正文虽被遮挡住了,但是诗末的双行小注原样绘出,写的正是：“谭友夏云：上二语咏之有味,下遂吞吐情深.”由之与原书书影对照：
何书论文参考资料：
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