原创《道教文献语言和训诂学》：本论文可用于训诂学论文范文参考下载，训诂学相关论文写作参考研究。
摘 要：道教是中国传统文化的重要组成部分,道教文献艰深晦涩,目前的道教文献语言研究非常薄弱.训诂学从语言的角度研究古代文献,帮助人们释读古典文献,是治中国古代学问的根柢之学.2010年齐鲁书社出版的日本麦谷邦夫、吉川忠夫编,刘雄峰译《周氏冥通记研究（译注篇）》,对《周氏冥通记》作出了精确细致的点校与注解,但从训诂学的角度来看,在某些注释翻译方面尚有进一步完善的地方.
关键词：道教文献；《周氏冥通记》；语言；训诂学
中图分类号：H131
文献标识码：A文章编号：16721101（2013）01006704
道教是土生土长的中国本土宗教,与佛教、基督教、伊斯兰教相比,它是唯一根植于本国、发源于古代文化的民族宗教.儒、释、道作为中国传统文化的三大支柱,然而,时至今日,道教的研究却是最薄弱的.道教宣称“神授天书”,喜欢故作神秘,逐渐形成了一种诡异神秘的文字风格,这种文字风格使很多人望而却步,一定程度上影响了人们对道教文献语言进行探求的.
训诂学是主要研究中国传统古书中词义的学科,是中国传统语文学的一个分支.训诂学在注解古代词义的同时,也分析古代书籍中的语法、修辞现象,它从语言的角度研究古代文献,帮助人们释读古典文献.训诂学是治中国古代学问的根柢之学,它是批判地继承我国古代文化遗产必须运用的一门基础性学科.训诂学是语言学里具有综合性和实用性特征的技术科学,它不仅有很高的学术价值,还有很重要的实用价值.
道教典籍卷帙浩繁,是研究中国传统文化的宝贵资源.语言是在不断发展变化的,道藏文献距今已有几百甚至上千年,要读懂这些材料,必须要有足够的训诂学知识.训诂学水平的高低,直接关系到能否科学地解读继承这笔文化遗产.
南朝梁周子良、陶弘景撰《周氏冥通记》四卷,内容是陶弘景弟子周子良自杀前所写的日记,记载了周子良梦中与神仙真人交谈的情形,故称“冥通”.周子良死后,经过陶弘景整理并加了注,成为今天传世的《周氏冥通记》.《周氏冥通记》是研究六朝道教的重要资料,具有极高的文献价值,然而迟迟没有现代整理本.2010年1月齐鲁书社出版的日本著名学者麦谷邦夫、吉川忠夫编,刘雄峰译《周氏冥通记研究（译注篇）》[1],综合运用多学科知识,对《周氏冥通记》作出了精确的点校与注解,是目前《周氏冥通记》最好的注本.但其中仍有一些因对训诂学了解不够,而出现的误注、误译者.此刺取十例略加考辨,以求教于方家云尔.文中引例均据齐鲁书社本,标注卷数及页码,其中属于陶弘景所作的疏记悉用括号标出.
例1.卷三第132页：丞曰：“今真人来,何不拜?”子良即起再拜,顿首稽颡,乞神仙之诀.（第135页译文：乐丞说：“今天真人们前来,为何不去礼拜呢?”子良连忙起身再拜,点头哈腰,乞求授予神仙的要诀.）
按：将“顿首稽颡”解作“点头哈腰”,大误！
“顿首”指磕头,旧时礼节之一,以头叩地即举而不停留.《说文·页部》：“顿,下首也.”张舜徽约注：“顿之言抵也,谓以头触地也等慧琳《一切经音义》卷十八‘顿’字下引《说文》,作‘下首至地也’.”《汉书·东方朔传》：“居有顷,闻上过,朱儒皆号泣顿首.” 道经文献中多见,如《上清道宝经》卷一《师资品第二》：“肘伏师门,顿首德宇.”《上清道宝经》卷一《经品第一》：“顿首经师之牖,乞启重玄之阙,等开实相.”前蜀杜光庭《太上宣慈助化章》卷二《困急日中上请命章》：“某天曹,伏须告报,臣某诚惶诚恐,稽首顿首,再拜以闻.”《天枢院都司须知行遣式·表格》：“凡上表陈事皆用此式,笺亦仿此,但易顿首曰叩头,不称臣.如南斗北斗已下用笺.”
“稽颡”是古代一种跪拜礼,屈膝下拜,以额触地,表示极度的虔诚.《仪礼·士丧礼》：“吊者致命,主人哭拜,稽颡成踊.”《汉书·李广传》：“若乃免冠徒跣,稽颡请罪,岂朕之指哉！”《梁书·韦叡传》：“其余释甲稽颡,乞为囚奴,犹数十万.”道藏文献中多有用例,《冥通记》卷二：“共申至诚,稽颡辞请.”《无上秘要》卷四十九《三皇斋品》：“因稽颡三十下,又再拜起诵曰：‘精心立斋戒,烧香拜皇文,沐浴玄云水,燔烟通上元.’”《太上洞渊神呪经》卷十四《杀鬼步颂品》：“今专解谢,倾胆首陈.先世所负,咸乞荡捐.一如尊勑,从师经言.稽颡再拜,上请天恩.”《太上洞玄灵宝十号功德因缘妙经·字一》：“言讫,叩头稽颡悲涕,仰视道君.”《太上慈悲九幽拔罪忏》卷九：“汝等男女,各发精诚,今日向十方天尊前,稽颡投诚,皆乞忏悔,归命三宝.”宋张君房《云笈七签》卷一百五《清灵真人裴君传》：“君乃身投长渊,浮白水,冒洪波,越沙岸,崄巇沈溺,遂登空山,见而拜焉,顿头稽颡,乞请真诀.”
例2.卷三第133页：陶某名录多阙穿处,不的由,纵见由我,我亦不得自任.（第136页译文：陶隐居的名籍表中有很多不完备的地方,没有办法,虽然此事由我,可我也不能乱来.）
按：的,本谓明亮,鲜明；明白.《广韵·锡韵》：“的,明也.”战国楚宋玉《神女赋》：“眉联娟以蛾扬兮,朱唇的其若丹.”《韩诗外传》卷一：“故人生而不具者五：目无见,不能食,不能行,不能言,不能施化,三月微的,而后能见.”唐刘希夷《代闺人春日》诗：“珠帘的晓光,玉颜艳春彩.”《淮南子·说林》：“的的者获,提提者射”高诱注：“的的,明也.为众所见,故获.”汉刘向《新序·杂事二》：“此的的然若白黑.”的的,清楚、明白的样子[2].《冥通记》此例中,“的”作动词,义为“清楚、知道”.
由,缘由；缘故.《左传·襄公二十三年》：“有臧武仲之知,而不容于鲁国,抑有由也,作不顺而施不恕也.”《史记·孝文本纪》：“盖闻古者祖有功而宗有德,制礼乐各有由.”晋干宝《搜神记》卷三：“既觉,惊呼,邻里共视,皆莫测其由.”宋王谠《唐语林·政事下》：“党项叛扰,推其由,乃边将贪暴,利其羊马,多欺取之.”
综上,“不的由”并非“没有办法”,而应译为“不清楚其缘由.”
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结论：道教文献语言和训诂学为关于训诂学方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关训诂学论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
