原创《科学技术人文内涵》：这篇科学技术论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
引言
19世纪德国浪漫主义诗人哈利·海涅,讲过一个风趣的故事：“英国有一位机械工程师,发明了一个机器人.这个机器人各方面都同真人一样,可就是没有灵魂.于是,这个机器人一天到晚跟随在工程师后面,不断地嘟囔着：‘给我一个灵魂,给我一个灵魂！’但是,工程师就是没有办法给它一个灵魂.”笔者寻思,人文学者或许能给它一个“灵魂”.如果,我们将机器人比作人类五官和四肢的延伸,那么它所缺少的是“人文的精神价值”.换句话说,科学技术的发展需要人文精神的融合和引导.这是否就是海涅想要说明的呢?
自然科学追求的是穷尽“自然的真理”；人文科学追求的是穷尽“人生的真谛”,两者都是人类社会发展所亟需的.相对来说,作为自然的同时又是社会的高级动物——人来说,区别于自然界万物,更重要的是“心灵”的塑造和追求.
人文：说白了就是“做人的道理”
人文是指人类社会的各种文化现象.这些文化现象的核心是求索人类生存的意义和价值.人文科学一般包括文学、艺术、历史、哲学、经济、政冶、法律、*、语言、宗教等.例如：
文学是人类对自身生活经历的艺术表达,是衡量人类文明的一个标准.它可以培育健全、美好的人性,可以丰富和发展人的精神本质力量、提升人的精神境界.文学通过形象化的创造,让人的生命力从种种实际的限制中解放出来,超越现实,在精神上不断接近恩格斯所说的：“成为自己本身的主人——自由的人.”
艺术是艺术家用创新的手法去唤醒人性的真善美,用音乐、舞蹈、形象、语言、声光电告诉人们怎样区别真和假、美和丑、善和恶.它给人们以高尚的思想精神境界,促进人的全面发展.
历史是人和社会的兴衰史,“以史为镜可以知兴替”.史学给人们以具体的借鉴,促使人们继承优良的传统,激发历史使命感.
哲学是人类智慧的最高结晶,是时代精神的精华,是人们对整个世界（自然界、社会、思维）根本观点的体系,是自然知识和社会知识的概括和总结.哲学作为追求真、善、美、圣的学问,引导人们在求真、向善、臻美、达圣的过程中实现精神的升华.真,是人们在认识领域内衡量是和非、真和假的尺度；善,是人们在道德领域内识别好和坏的尺度；美,是人们在审美领域内区别美和丑的尺度；圣,是人们在精神领域内判断圣和俗的尺度.
这样看来,人文科学所要阐明的道理就是“做人的学问”.
科学和人文是相通的
科学和人文,在人类古代文化发展初期是融为一体的.例如：古希腊时代的亚里斯多德,他是一位科学家,同时也是一位哲学家和文艺理论家；我国春秋时代儒家的创始人孔子,他所编纂的《诗经》不仅是一部文学作品也包涵着许多科学知识.后来,随着经济社会和人类知识的发展,科学和人文才逐渐分开了.现在,由于人类对客观世界认识的深入,科学和人文又将在新的基础上相互渗透、融合.
1.科学和人文的关系
近百年以前,中国科学社的任鸿隽就撰文提到了科学和人文的关系.他同意梁漱溟的观点,认为人文的内涵包括：人类生活的样子（文化）、人类生活的成绩（文明）、人类生活的态度（观念,或者再加上生活的动力和追求）.这是广义的人文内涵了.
他在谈到文化时说：“文化有种类和程度的差别.”笔者想,任鸿隽在这里所指的是文化有民族性吧！他说,文化的内涵有三件东西足以表示人类的进步：一是知识（他强调的是科学知识）.二是权力.这权力指的是“我们所能驾驭的力量和那力量所及的远近（大小）”,而这些力量的源泉是知识的组织和知识的应用.有意思的是,他在近百年前对知识和力量的论述,和今日对知识经济社会的一些论述如出一辙,真是一位智者！三是组织.他强调,今后的社会组织有两个特点：平 义（这是否也可以包含今天我们所强调的以人为本）和国际主义.任鸿隽认为,文化的三个内涵都密切地和科学有关：知识的源泉是由于科学的进步,哥白尼的地动说动摇了神权,是科学战胜宗教的起点.“蒸气的应用,电力的制造,生物的演进,疾病的传染”都使人们摆脱了中世纪的愚昧.“科学的贡献,就是把事实来代替理想,把理性来代替迷信”.而“权力都是由智识和应用得来,自然是科学的产物”.关于社会组织,他认为：平 义的产生是由于机器的发明,引起了工业革命,而物产的增加,使一般人有了产业和势力,自然发生了权利的要求.正如弗兰克林的墓志铭上所写的：“他一只手由自然界抢来了电力,一只手由君主抢来了威权.”而国际主义产生的原因之一是由于交通、通讯的进步,空间和时间的距离大为缩短的缘故.
综上所述,他认为科学和人文是相通的.他说：“科学的精神是求真理,精神的作用是要引导人类向美善方面行去”,“科学对人生态度的影响,是事事要求一个合理的（解释）.用理性来发明（发现）自然的秘奥,来领导人生的行为,来规定人类的关系”.这是科学的贡献和价值.
2.科学本身就是一种人文理想
这种理想集中体现了人类对知识和真理的追求.科学活动作为人的一种理性活动,对于推动人的理性思维和智力发展具有巨大和深刻的作用.科学的理性包含着批判、怀疑、创新的精神；理性发展水平标志着人类自身和社会的发展水平和成熟程度.科学精神和人文精神是内在统一的.
我国古代先哲对科学和人文的关系有着确切的论述,如业界熟知的“格物致知”.“格物致知”为中国古代认识论的重要命题之一,语出《礼记·大学》：“欲诚其意者,先致其知,致知在格物.”它是儒家的一个十分重要的哲学概念.
历代学者的观点虽稍有歧义,但基本上是一致的.如唐朝李翱：万物所来感受,内心明知昭然不惑；北宋司马光：抵御外物诱惑,而后知晓德行至道；程颐：穷究事物道理,致使自心知通天理；南宋朱熹：穷究事物道理,致使知性通达至极；明朝王阳明：端正事业物境,达致自心良知本体；憨山德清：感通外境万物,致以化为自心真知；清朝颜元：亲自实践验证,致使知性通达事理.
归纳起来,笔者的理解是：格物就是凡事都要穷其道理、探其究竟；致知就是做一个通达事理的人,为人行事绝不糊涂.“求解自然之奥秘（格物）；明白人生的意义（致知）”.求真、崇实,从而达到至善、臻美.从这里也看到了科学精神和人文精神的统一.
3.科技创新需要人文素养
钱学森晚年曾经认真思考过杰出人才培养的问题.他的观点也由“理工结合”发展为“科学和艺术”的结合.他说：“学理工的,要懂得一点文学艺术,特别是要学会文学艺术的思维方式.科学家要有点艺术修养,能够学会文学家、艺术家那种形象思维,能够大跨度地联想.”在谈到科学和艺术的关系时,他说：“科学的创新往往不是靠科学里面的这点逻辑推理得出来的.科学创新的萌芽在于形象的思维,在于大跨度地联想突然给你的一个启发.产生了灵感,才有创新.有了灵感以后,再按照科学的逻辑思维,去推导和计算,或者设计严密的实验去加以证实.所以科学家既要有逻辑思维,也要有形象思维.逻辑思维是科学领域的规律,很严密.但形象思维是创新的起点.”从他的讲话里,我们看到了“科学创新”和“人文素养”的关系.
4.科学和人文是一个事物的两个方面
臧克家说：“研究大自然,参透它的奥妙,是科学家的任务；描绘大自然,表现大自然,是文学家的事情.”爱因斯坦说得好：“如果通过逻辑语言来描述我们对事物的观察和体验,这就是科学；如果用有意识的思维难以理解而通过直觉感受来表达我们的观察和体验,这就是艺术.”科学家和文艺家是天然的同盟军,他们从不同的立场、用不同的方法,各自而又协同地研究和描绘着绚丽多姿、五彩缤纷的大千世界.
科学技术论文参考资料：
结论：科学技术人文内涵为关于科学技术方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关科学技术是第一生产力论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
