原创《杨升庵诗词序》：本文关于杨升庵论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
杨升庵是明代中国文坛的一位百科全书式的文化巨匠.
巴蜀是人文辉煌之邦.早在两汉,即有英才世出,如左思《蜀都赋》所云：“江汉炳灵,世载其英.蔚若相如,若君平,王褒烨而秀发,扬雄含章而挺生.”当代四大赋家有其半,时人视蜀学比于齐鲁.
唐代产生了大诗人李白.其时诗坛顶峰的双子星座为李杜,如 对峙,而蜀中有其半.魏颢《李翰林集序》说：“蜀之人无闻则已,闻则杰出,是生相如、君平、王褒、扬雄,降有陈子昂、李白,皆五百年矣！”可见当时对蜀人的景仰.
宋代有三苏,唐宋八大家中宋占六人,蜀中又居其半.特别是苏轼,诗、词、文、书法,无不精通,当世无匹,足可雄视百代.
明代似无足观,然而出了个杨升庵,继续引领一代 ,保持了巴蜀在全国的先锋地位.这一点,我们从李贽的话中足可领会.李卓吾是被正统派视为异端的大学者、思想家,极有批判精神和个性,生平论人少许可,而于升庵却极为敬佩.他在《续焚书》卷一《和方庵》书中说：“升庵先生固是才学卓越,人品俊伟,然得弟读之,益光彩焕发,流光于百世也.岷江不出人则已,一出人则为李谪仙、苏坡仙、杨戍仙,为唐、宋并我朝特出,可怪也哉！”他在《焚书》卷五《杨升庵集》中又说：“先生人品如此,道德如此,才望如此,而终身不得一试,故发之于文,无一体不备,亦无备不造,虽游其门者,尚不能赞一辞,况后人哉！于是以窃附景仰之私,欲考其生卒始末,履历之详,如昔人所谓年谱者,时时置几案间,俨然如游其门,蹑而从之,而序、集皆不载,以故恨也.”这简直有点像郑板桥自称为徐文长“门下走狗”那样的崇拜了.而且他把杨升庵称为“杨戍仙”,和李白、苏轼二仙并列,这难道不能看出杨升庵在明代的巨大影响?
杨升庵（1488～1559）名慎,字用修,升庵为其号,明新都（今四川成都市新都区）人,首辅杨廷和子.其聪颖早慧,七岁拟作《古战场文》《过秦论》,时人以为渊云复出；年二十四,举正德六年（1511年）会试第二、廷试第一,授翰林修撰.正德十二年（1517年）,武宗耽于逸乐,出居庸关,升庵抗疏切谏,寻移疾归.武宗死,无嗣,堂弟朱厚熜以宗藩继位,即为世宗.按礼教“继统继嗣”之制,世宗不得以生父为皇考,不得追尊生父为帝,而应尊武宗父孝宗朱佑樘为父.但世宗一再坚持尊生父兴献王为兴献皇帝,引起群臣反对.嘉靖三年（1524年）,升庵和同列三十六人上疏反对,不听.升庵和廷臣二百九十人跪伏宫门力谏,撼奉天门大哭.升庵两遭廷杖,毙而复苏,谪戍云南永昌卫,终身不赦,最终卒于昆明高峣之寓舍,得年七十有二.穆宗时追赠其光禄寺少卿,谥庄介；天启中,追谥文宪.升庵平生好学穷理,老而弥笃,自称“资性不足恃,日新德业,当自学问中来.”《明史》本传说“明世记诵之博,著作之富,推慎为第一.诗文外,杂著至一百余种,并行于世.”时人仰为一代之雄.他和蜀中前代的马、扬、李、苏,才望足可相当.
不过升庵和相如、扬雄、李白、苏轼也有一点不同,即他不单以文学显,他实是百科全书式的大学者.他终身好学,读书不倦,厌恶当时宋学的空谈心性,游谈无根,而注重实学,于经义、训诂、名物、金石、音韵、史学、天文、地理、书画、医药、艺文等无不博通,可谓学究天人.这对当时务实学风的形成起到了重要作用,对清代汉学的兴起也产生了巨大的影响.然而博极则难精,其失误自不可免,故同样博学的胡应麟在《少室山房笔丛》中专辟《丹铅新录》《艺林学山》以驳其误,陈耀文撰有《正杨》,以攻其失,然皆不能掩其博洽.故胡应麟既体谅其“书成于迁谪之所,亡载籍可参考”,也承认“用修才情学问,在弘、正后,嘉、隆前,挺然崛起,无复依傍,自是一时之杰.”钱谦益在所著《列朝诗集小传》中也谓其“窜改古人,假托往籍,英雄欺人,亦时有之.要其钩索渊深,藻彩繁会,自足以牢笼当世,鼓吹前哲；肤浅末学,趋风仰止,固未敢抵隙蹈瑕,横加訾謷也.”今世王文才先生著有《杨慎学谱》,考述其所作凡二百六十九种,庶几得窥大概.
不过升庵虽为学者,其直接影响社会的还是他的诗文作品.他流传于世最广的是《升庵集》,特别是他的诗、词、曲.
升庵的诗,有二千五百余首,数量不少,内容亦较广泛,而风格颇有个性.他在前后“七子”倡言“文必秦汉,诗必盛唐”之际,独自垂青六朝,转益多师.沈德潜说：“升庵以高明伉爽之才,宏博绝丽之学随题赋形,一空依傍,于李何诸子外,拔戟自成一队.”钱谦益认为他“垂髫赋《黄叶诗》,为茶陵文正公（按,即李东阳）所知,登第又出门下,诗文衣钵,实出指授.及北地（按,即李梦阳）哆言复古,力排茶陵,海内为之风靡.用修乃沉酣六朝,揽采初唐,创为渊博靡丽之词,其意欲压倒李、何,为茶陵别张壁垒,不和角胜口舌间也.”这话自然也有一定道理,但重视六朝主要应是升庵自己的情趣见识所趋,也反映了他独立不依的性格.王士禛《香祖笔记》云：“明诗至杨升庵,另辟一境,真以六朝之才,而兼有六朝之学者.其诗如《咏柳》‘垂杨垂柳绾芳年’一篇,世人共知之.又《古意》：‘凌波洛甫遇陈王’,《鹧鸪词》：‘秦时明月玉弓悬’,《关山月》：‘迢迢贱妾隔湘川’,《出关拟唐人》：‘狼弧芒角正弯环’,《塞下曲》：‘长榆塞上接龟沙’诸篇,工妙天成,不减前作.又《青蛉》《寄内》绝句,亦绝妙,大抵皆自古乐府中出.”但升庵一生,少年得志,中岁突遭大变,故其创作亦分为前后二期,前期虽宗六朝,而后期则转益多师,风格有所变化.
升庵的诗各体皆备,如六言律、七排,人皆畏难,他却勇于尝试.他的五言或清新,或秾丽.如《积雨始晴》：“霁晓凭髙处,凉风吹我襟.海天堪倚杵,岭树小如簪.”清俊可喜.《春》：“行乐三春好,春来转剧愁.乡心悲望远,莫上最高楼.”凄婉可愍.五律如《舟晓》：“羁心厌漏迟,未晓命舟师.树过如人立,帆开觉岸移.天梭星落织,霞锦日舒丝.渐喜渔村近,炊烟出竹篱.”颇有中唐大历诗韵味.七言能适应其恣肆之才,佳作甚多.七古《宿金沙江》：“往年曾向嘉陵宿,驿楼东畔栏杆曲.江声彻夜搅离愁,月色中天照幽独.岂意飘零瘴海头,嘉陵回首转悠悠.江声月色那堪说,肠断金沙万里楼.”抒发其远谪离乡的愁思,颇能动人.七律有六百九十余首,极见才力.如《咏柳》：“垂杨垂柳绾芳年,飞絮飞花媚远天.金距斗鸡寒食后,玉蛾翻雪暖风前.别离江上还河上,抛掷桥边和路边.游子魂销清塞月,美人肠断翠楼烟.”全诗八句皆对,其精工罕见,真如胡应麟所赞：“风流蕴藉,字字天成,如初发芙蓉,鲜华莫比.”他的《武侯庙》云：“剑江春水绿,五丈原头日又曛.旧业未能归后主,大星先已落前军.南阳祠宇空秋草,西蜀关山隔暮云.正统不惭传万古,莫将成败论三分.”看得出,在歌颂诸葛亮的同时,饱含着自身不幸的悲愤,论者认为在咏武侯的诗作中,此诗应为压卷.七绝亦常见佳作,如《江陵舟中赠田李二子》：“落月寒沙夜未分,玉箫金管醉中闻.明朝回首沅江路,愁听清猿和白云.”又《于役江乡归经板桥》：“千里长征不惮遥,解鞍明日问归桡.真如谢朓诗中路,南浦新林过板桥.”颇有唐人的声调.
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