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维吾尔《十二木卡姆》经历近半个世纪的挖掘、整理、初步研究之后,进入了一个研究事业更活跃的新时期——21世纪.本世纪近十年以来的研究以20世纪下半叶的研究为基础,取做到了令人瞩目的成绩.2001至2010年,各民族学者公开发表论文共50多篇、出版专著3部,以下按木卡姆研究的不同领域,予以综述.
一、维吾尔《十二木卡姆》研究的十个方面
(一)《十二木卡姆》本体研究
关于《十二木卡姆》本体的研究共有13篇论文,内容涉及木卡姆的音列、结构、歌词特征以及曲谱记录方法等方面.
王文静分别在《科技信息》(2009年第7期)、《艺术研究》(2009年第3期)、《新疆师范大学学报》(2006年第1期)、《美与时代》(2009年第6期)、《艺海》(2009年第5期)、等期刊上发表的《恰哈尔尕木卡姆音列的测音与分析》、《乌孜哈勒木卡姆音乐特征研究》、《拉克木卡姆音列测音与分析》、《潘吉尕木卡姆音列特征研究》、《且比亚特木卡姆音列特征研究》等文章中,运用现代测音技术对维吾尔《十二木卡姆》中的以上五套木卡姆实施测音,探究了木卡姆音乐音列的特征.田联韬在《人民音乐》2002年第6期上发表的《从<维吾尔十二木卡姆>的三个版本看新疆的民族音乐记谱整理工作》一文中,认为《十二木卡姆》的第一种版本,是我国民族传统音乐挖掘整理工作中的历史性成果.最突出之处是它及时地抢救了并忠实地记录了当时在新疆最有影响力的维吾尔族民间艺人吐尔地阿洪、肉孜弹拨尔等人所传承的十二木卡姆艺术.此版本的不足之处是,民间艺人的即兴性和多变性使最后录制的音乐与前期记录的乐谱略有出入,有些部分未能完全一致.另外,由于文字的行文方向和记谱的走向不同,二者存在难以解决的矛盾.第二版本的乐曲数量比第一版本多75首,音乐家特别关注了音乐形态特征的乐律和节拍问题,力求表达出民族音乐的神韵,记谱达到了相当高的水平.此版本的不足之处是,书中的文字概述部分欠缺了有关补充、增订的75首曲目的详尽资料.认为应该有选择地保留第一版本的文字概述部分.第三个版本记谱细致,准确,已达到较高的水平.不足之处,一是类似于第二版本,未能在前言的文字部分清晰地交代和说明新补充的《阿比倩希曼》,《穆斯台扎特》和《依希热提恩格兹木卡姆》等三个部分的出处.二是与第一、第二版本一样唱词与乐谱结合方面的矛盾仍然未能解决.三是与第二版本一样未能吸收和使用第一版本文字概述部分的重要资料.对于这三种版本学术界存在不同的看法,作者认为每一种版本都有其学术价值和艺术价值,作者强调一些整理工作的不足之处的目的是希望新疆的文化领导机构、学术团体和学术界同行们,今后在传统音乐的采集、记录、整理工作中不要忽视传统音乐的背景材料和详尽的收集整理工作情况的资料.阿布都秀库尔·吐尔地在《第六届国际木卡姆研讨会论文集》上发表的《论吐尔地阿洪演唱的<十二木卡姆>歌词》一文中,从歌词的出现,歌词的特殊性等方面对其进行研究,做到出了以下结论：木卡姆的歌词并不是固定的,根据演唱者的倾向和水平,气氛和意图,表演木卡姆的场合的特殊性,还要根据听众的要求而改变.由此认为,在整理、普及以及相关研究工作中不能将它绝对化.黎海涛在《第六届国际木卡姆研讨会论文集》上发表的《对吐尔地阿洪唱版<恰尔尕木卡姆>的记谱研究》一文中,以实验性记谱实践为基础,参照中外有关记谱学的学术成果,解决影响记谱质量的两个关键性问题——音高与节奏记录中所遇到的一些难点问题进行探索,提供了一些具体操作方法.王建朝在《新疆社会科学》2008年第3期发表的《和田地区十二木卡姆的结构初探》文章中,通过田野调查,从三个大方面总结了和田地区各县乡《十二木卡姆》的结构.第一,以“麦西热甫”部分为主的《十二木卡姆》结构；第二,以“埃尔乃额曼”部分为主的《十二木卡姆》结构；第三,包含“埃尔乃额曼”、“麦西热甫”和“达斯坦”部分的《十二木卡姆》结构.谢万章在《中国音乐》2010年第2期上发表的《(纳瓦木卡姆)唱词阿鲁孜格律对旋律节奏的影响》一文中,通过分析指出,阿鲁孜格律长短音节的构成形式,两者的相互融合,以及对《十二木卡姆》音乐所产生的重要影响.唱词中阿鲁孜格律长短音节在音乐旋律中对应的音符时值具有一些相似的特征,即短音节对应时值相对短的一个音符,且只出现在节奏节拍的弱位置上,而长音节对应音符的时值、个数以及音符所在的位置都比较自由.这就造成了长短音节结合时旋律节奏中常常出现附点节奏和切分节奏的原因.周吉在《新疆艺术学院学报》2006年第2期上发表的《维吾尔木卡姆音体系研究》一文中,从音律、音列、音程、乐调四个方面对维吾尔木卡姆的音体系特点进行探究.对维吾尔木卡姆的“多元一体”、“混成性”的特点进行较深入地实证性研究.指出各种乐调的转化(转调、离调及叠置)现象,认为维吾尔木卡姆可以由“不同的四音音列组合”来解释.这与以往较抽象地探讨维吾尔木卡姆的音乐特点相比,具有更高的实质性意义.蒲亨强在《音乐探索》2006年第2期发表的《新疆木卡姆的旋律结构特点——以第一达斯坦为例的核腔式分析》中,沿用作者创用的核腔概念及相关方法,试图探索维吾尔木卡姆的风格特点.以简化分析、确认核腔、核腔验证为分析过程的具体步骤,认为木卡姆旋律的生成有内在规律可寻,它基于核腔构建及其变形过程.首先建立框架音,以之逐步引出结构音而构成具象的歌腔,用重复和再现来加强加固之,强调特性音程；其次,通过模仿、压缩、移位、延伸等多种手法来发展核腔,扩展为具象的乐汇、乐句和乐段.该文为理解木卡姆旋律风格的形式特点提供了—个新角度.
(二)维吾尔《十二木卡姆》社会、文化价值研究
关于《十二木卡姆》文化背景及其价值的论文有5篇.
阿扎提·苏里唐在第六届国际木卡姆研讨会提交的《木卡姆——点亮维吾尔人的精神灯塔》一文中,分别从哲学内涵与哲理、美学、文艺美学和音乐美学四个方面阐释了维吾尔木卡姆在美学层面的价值和意义,并从音乐本体的诸多方面总结了维吾尔木卡姆音乐的美学特征.刘甜添在《艺术百家》2008年第8期发表的《新疆十二木卡姆音乐价值初探》认为十二木卡姆有“精神象征”的特点,“自娱性”的特征.张瑞珠在《科技信息》2008年第33期上发表的《非物质文化遗产新疆十二木卡姆的体育文化价值一以维吾尔族民间麦西来甫为例》认为充分弘扬和发展维吾尔族民间麦西来甫的体育文化价值是化解人与自然、人与社会,人与人等之间的种种矛盾,加强民族之间的交往与友谊,促进民族文化和经济发展,增强民族的向心力和凝聚力,以及推动社会主义新农村建设,在全民健身活动以及全面提高民族整体素质中都发挥着积
十二木卡姆论文参考资料：
结论：新世纪以来的维吾尔十二木卡姆为大学硕士与本科十二木卡姆毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写十二木卡姆方面论文范文。
