原创《延安时期杂文风波》：这篇杂文论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
在延安文艺整风之前的1941—1942年,延安的作家丁玲、萧军、艾青、罗烽、王实味等人认为：延安在被歌颂的同时,也同样需要批评,而杂文是批评的利器.因此,他们对杂文表现出异乎寻常的热情,并在报刊上发表了大量的杂文,如丁玲的 《“三八节”有感》、王实味的 《野百合花》（他还在3月15日《谷雨》 第1卷第4期上发表了《政治家·艺术家》）、艾青的 《了解作家,尊重作家》、罗烽的 《还是杂文的时代》、萧军的 《论同志的“爱”与“耐”》 等杂文,对于延安生活中的某些缺陷,对老干部弃旧娶新、生活待遇等级制度等提出了尖锐的批评,掀起了杂文运动.立即在延安政治生活中激起了强烈的反响,引起了广泛的争议,并引起*领导人的高度关注和警惕,由此导致了延安文艺整风运动的发生.这场杂文风波影响是深远的,不仅直接导致了当时延安文艺创作发生转向,而且对新中国文艺的发展也产生了重要影响.
丁玲是始作俑者
丁玲1936年冬天投奔陕北红军,是最早从国统区大城市投奔*的著名作家.*对此非常重视,为丁玲举行了隆重的欢迎仪式.*还亲自给丁玲写了一首 《临江仙》 词.
刚来延安,丁玲感受到了“解放区的天是明朗的天”,狂呼延安是“乐园”.她对延安由衷地热爱,曾抒情地写道：“雨仍在空中飘,连绵的,温柔的,轻轻在脸颊抚摸,七月的延安,太好了,但青春的心,却燃烧着,要把全中国化成像一个延安.”但是时间一长,也发现延安并非想象的那样美好,也存在大量的不良现象.如果这些阴暗面不改进,就会妨碍解放区的光辉.丁玲认为,即使在延安这样“进步的地方,有了初步的*,然而这里还需要督促,监视”.要克服这些不良现象,需要加强监督,需要自我批评,这样需要杂文这个武器.因而,丁玲在延安大力提倡杂文,并身体力行地写了许多杂文.
1941年1月1日,丁玲在 《文艺月报》 创刊号上发表 《大度、宽容与〈文艺月报〉》 一文,强调展开自我批评的重要性.她说：“今天谁也明白,谁也说着要掌握革命武器——自我批评,然而一些腐朽的士大夫的‘高尚情绪’和小市民的趋炎附势在妨碍着这一武器的获得,因而我以为 《文艺月报》 要以一个崭新的面目出现,把握着斗争的原则性,展开泼辣的自我批评,毫不宽容地指斥应该克服、而还没有克服,或者借辞延迟克服的现象.”丁玲认为 《文艺月报》 要对陋习进行深刻而泼辣的批评,应该义不容辞地指斥不良现象.1941年10月19日,丁玲在延安纪念鲁迅逝世五周年大会上,就“希望拿笔杆子的同志要大胆的互相批评,展开自由争论.学习继承鲁迅先生所使用过的武器‘杂文’,来团结整齐大家的步骤,促进延安社会的进步”.几天后,即10月23日,丁玲在延安 《解放日报》上发表了《我们需要杂文》 一文,文章批评了延安文坛上只敢谈死人不敢谈活人,怕惹麻烦,怕碰钉子,只是在背地里嘀咕的坏现象,重提了鲁迅杂文的重要性：“鲁迅先生的杂文成了中国最伟大的思想武器.”“中国的几千年来的根深蒂固的封建恶习,是不容易铲除的,而所谓进步的地方,又非从天而降,它与中国旧社会是相连结着的.”丁玲非常明确地指出：“我们这时代还需要杂文,我们不要放弃这一武器.”
在 《“三八节”有感》 杂文中,丁玲深刻地分析了延安女性艰苦的生活和尴尬的处境,批判了延安存在的男尊女卑的思想,批判延安当时将离婚的错误归罪于女性落后的观点,离婚大多是由男人提出,如果是女人先提出,那一定是女人有不道德的事,会受到诅咒.在救亡压倒一切的时代,女性被赋予了同男性一样的责任去抗日救亡,革命要求女性按照男性一样的标准去建构自身,女性身体失去了存在的合法性,女性同男性以一样的姿态站在历史舞台上,女性自身存在的合法性被剥离,在这种革命的逻辑下,女性就应该同男性一样站在战场的最前沿进行革命,而不应该退回家庭.在这种意识形态下,女同志结婚后回到家庭就被指责为“回到家庭的娜拉”,她们不能免除“落后”的命运.丁玲为这些妇女鸣不平,她认为女人的落后是社会强加给她们的,女性在救亡的时代,本来就承载着革命的压力,婚后还承载着带孩子等家务的负担,还要被别人戳脊梁骨,她们本身承受着比男人更大的压力.除此之外,还对当时俱乐部中每逢星期天就有几个打扮得妖里妖气的女同志前来跳舞的现象进行了强烈的讽刺.丁玲发表的批判革命队伍中存在等级制度的 《干部衣服》,指出有的同志贪慕虚荣,欠债去做和延安干部服一模一样的新衣服,因为这衣服是干部衣服,穿这衣服会少受许多气,会被别人看得起.指出有的女同志把漂亮的藏蓝色布换了灰色的布去做衣服,因为有许多首长穿灰色布的衣服.丁玲在这篇文章中无情地批判了延安内部严重的等级观点和许多革命同志贪慕虚荣、部队里存在尊卑贵贱之分等现象,渴望去除这些陋习,建立纯洁的队伍.此外,丁玲还创作和发表了《〈新木马计〉演出前有感》、《战斗是享受》、《讽刺》、《反与正》、《什么样的问题在文艺小组中》、《适合群众与取媚群众》、《材料》 等杂文.
延安的杂文热潮
在丁玲的影响和号召下,延安的文化人纷纷仿效,掀起了鲁迅式杂文创作的热潮.仅在丁玲主编的 《解放日报》 文艺副刊上,“1941年5月10日创刊至延安文艺座谈会召开,发表的杂文就有70多篇”.其他报刊及墙报上发表的杂文就更多了.
罗烽发表的 《还是杂文的时代》,首先呼应丁玲杂文之说,认为延安当时确实存在黑暗面,应该常常自我反省检测.“假如有一团黑白莫辨的云雾蒙住了眼睛,你一定会感到茫然的,你一定会感到举步无主的.在荒凉的山坑里住久了的人,应该知道那样的云雾不单盛产于重庆,这里也时常出现.”“是的,‘延安是政治警觉性表现最高的地方’,若是单凭穿华丽的衣裳,而懒于洗澡,迟早那件衣裳也要肮脏起来的.”“尽管你的思想如太阳之光,经年阴湿的角落还是容易找到,而且从那里发现些垃圾之类的宝物,也并不是什么难事.”文章指出边区仍然存在着“陈腐的思想”,而且“一时不易消除”.对此,有两种人,一种人“像黑猪一样,尽在又臭又脏的泥塘里愉快地滚着”,“在缝隙里享受”；另一种人躲在缝隙里却高唱“堂皇富丽灿烂夺目”的赞歌,罗烽指斥这种人是“没有骨头的安闲的胆怯的肉体！”因此他“常忆起鲁迅先生”,希望启用鲁迅那“划破黑暗”的“短剑”式的“武器”,呐喊“还是杂文的时代”,要用“鲁迅笔法”.
杂文论文参考资料：
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