原创《咏物诗词美感特征》：这篇诗词论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
文学是人类创造出来的美.近 论家把文学称为“美文学”.诗词是文学 上的珍珠,更是美的结晶,阅读它、吟诵它、赏析它就是爱美审美享受美的过程.格律诗词以它特有的美的魅力吸引着古今中外无数读者.李汝伦老师在《中华诗词》上撰文说格律诗词是四大美人：声韵美、均齐美、对称美、参差美.这是从诗词的形式上赞美的.再从内容上去考究,它还有内含美、意境美、寓意美、哲理美等美不胜收.怪不得孙中山先生在《和友谈诗》中说：“中国诗之美,逾越各国.如三百篇以逮唐宋各家,有一韵数句可演为彼方数千言而不尽者.”
咏物诗词作为格律诗词家族中的一员,因为它内容的特别性决定了它美感的特殊性.由于所咏之物不同,写作出发点不同,选择美的角度不同,诗词所展示的美感也是不同的.
写咏物诗词,必须选择你所热爱并为之动情之物作为对象.车尔尼雪夫斯基在《生活和美学》中说过：“凡是感觉不到的东西,对美来说就不存在.”俄国19世纪文论家斯捷洛夫斯基也说过：“因为感觉过程本身就是审美的目的.”如果观察后没有发现它的美,或者它的美没有感动你,那么你也无法去写.中国当代宗白华先生在《美学散步》中说：“如果在你的心目中找不到美,那么你就没有地方发现美的踪迹.”当代美学家叶朗在《胸中之竹》一文中说：“自然景物要成为审美对象,要成为美,必须要有人的审美活动,必须有人的意思去发现它,去唤醒它,去照应它,使之从实在物变为意象.”如果对某物已经产生了美感,要把它写出来,表达心中的爱,甚至想告诉他人也要去爱它,那么你需要仔细地观察它的形和色,审视它的静和动,追寻它的古和今,研究它的外和内.写咏物诗不能只活灵活现地写出它的外貌,即形象.更要挖掘它内在的含意,即有关典故、有关成语,挖出它内在的东西.写出意象,给人们以教育、以启迪、以警示、以欢愉、以美的感受.
吟咏物体,不同的着眼点,就会产生不同的美感.
一,物的朴素美.人有爱美的天性.生物也自觉或不自觉地去追求美,呈现美.植物以它鲜艳花朵之美吸引蜂蝶采花授粉、传播种子.动物以美丽的丰姿吸引异性繁衍后代.自然山川和人工造物是非生物,也以它自然之美和人工之美打扮着壮丽的世界等这无穷无尽的美物为咏物者提供了丰富的题材.李白诗《望天门山》：
天门中断楚江开,碧水东流至此回.
两岸青山相对出,孤帆一片日边来.浩浩荡荡的长江把梁山劈开,从中间泻出.碧绿的流水在此拐了一个弯,两岸的青山拔地而起,两相对峙.太阳从东方冉冉升起,像柳叶一样的小船从那边划过来.一幅自然的山川美景图,激活了多少诗家的创作灵感.
骆宾王《咏鹅》：“鹅、鹅、鹅,曲颈向天歌.白毛浮绿水,红掌拨清波.”一对活泼可爱的小白鹅,自由自在地在池中游泳.白色的羽毛,碧绿的池水,红红的脚掌拨动着清清的水波,弯曲的长颈不停地欢唱着鹅鹅鹅的歌儿.一幅快乐的白鹅游泳图,有声有色,有静有动,真是美极了,谁人不爱呢?宋代杨万里《晓出净慈寺送林子方》：
毕竟西湖六月中,风光不和四时同.
接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红.西湖的六月风光特别的旖旎.你看那无穷无尽碧绿的荷叶和天相接.一阵清风吹来,叶片一齐翻动,如无数的绿扇在呼唤着清风.一朵朵刚从水中伸出的莲花,像淋浴的少女,带着羞和人见的红靥,在朝霞的渲染下,低着头等在这样的美景面前武官下马,文人下车,定会凝神注目观赏良久,赞叹不已,久久不愿离去等
上面三首诗,分别展示出山川、白鹅、芙蕖的自然之美、朴素之美.正如俄国大文豪托尔斯泰所说：“美在朴素之中,这是—个原理.”
二,物的朦胧美.清代蒋士铨《题王石谷画册》诗云：“不写晴山写雨山,似呵明镜照烟鬓.人间万象模糊好,风马云车使往还.”这首诗道出了写景的诀窍.晴天的山,一眼看得穿,一句就写明白了.如果到了雨天,雨似烟似雾,将山半遮半掩,朦朦胧胧,看也看不透,写也写不真.这时的景色真美.写景如此,咏物同理.不要把物的大小、色泽、明暗、习性、作用全部写得清清楚楚,像说明文那样,这样写反而失去了诗味.只要写其中一星半点,一鳞半角,把其余的隐藏下来,让读者去想象.这样就会显出朦胧之美.宋朱熹《观书有感》：
半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊.
问渠那得清如许,为有源头活水来.题目是观书,哪里写了书?书的形状、大小、纸质、内容一点也没有提到.起句“半亩方塘”比喻书的形状像一方池塘.“鉴开”打开书就像打开镜子一样.承句接着将上面的比喻加以想象：天上的光亮和浮云在明镜中映了出来而徘徊不定.高尔基说：“艺术是靠想象存在的.”雪莱说：“诗歌可以解作想象的表现.”钟嵘在《诗品》中评阮籍诗时说：“言在耳目之内,情寄八荒之外.”由池塘想到源头活水.池水为什么能清澈明亮、生机勃勃,而非一潭死水呢?因为它有源源不断的活水不停补充过来.更进一层由书想到了知识,由知识想到了读书人.读书人写诗人为什么能活力无穷不断创新呢?因为他们孜孜不倦地持久学习,终身学习,不断引来了知识的源头活水.说到此,该诗之美已真相大白.你看朦胧之中有多大的想象空间啊,艨胧之中又隐含有多深的哲理啊！
唐代来鹄的《云》：“千形万象竟还空,映水藏山片复空.无限旱苗枯欲尽,悠悠闲处作奇峰.”虞世南《咏风》：“逐舞飘轻袖,传歌共绕梁.动枝生乱影,吹花送远香.”写云的诗,写风的诗,没有正面去写它们的形状、色泽、功能,而是从侧面写,衬托方式写,同样具有朦胧之美.
三,物的含蓄美.刘勰在《文心雕龙》中说：“隐也者,文外之重旨也.”沈祥龙说：“含蓄无穷,语之要诀.含蓄者,意不浅露,语不穷尽.句中有馀味,篇中有馀味,其妙不外寄言而已.”最好的咏物诗,不在乎把所咏之物写得具体逼真,而应把它写得发人深思,馀味无穷.宋杨万里的《小池》：
泉水无声惜细流,树阴照水爱晴柔.
小荷才露尖尖角,早有蜻蜒立上头.这首诗写小池中的小荷.一眼清亮而静谧的泉水细细地流进了小池,池边的树影落在小池中,随着微风轻轻地荡漾而显出柔柔的波纹.小小荷叶的尖角刚刚冒出水面,一只蜻蜒已经栖在上头了.这是一幅悠闲的小池小荷图.多么幽远、清静、祥和啊,有山有水,有静有动.如果仅仅从景色上去欣赏,那么这首诗美的价值就缺失了一大半.一个荷叶的小尖尖,是一个新的生命.让它顺利成长,不久就会撑开它如盘的绿叶,像一把大伞,遮天蔽日,遮风挡雨.它的旁边不久就会生出一朵莲花来开花结籽.可是刚一出水面,这蜻蜒就盯上了它,栖在它的上头.你是亲近它、阿护它,还是忌妒它、戏谑它?你何不去栖老荷叶老树枝呢?有人说,小小的荷叶尖是美好的,小蜻蜓也是美好的；小蜻蜓栖在小荷上是美中添趣,锦上添花.有人说,尖尖的小荷叶是温柔的,蜻蜓是浪漫的,蜻蜓亲热小荷尖,不是和谐而浪漫吗?同是一首诗,各人有不同的美感.“美”这东西是个多棱角、多方位、多层次、多内函的怪物,它可以使各人从不同的角度产生无穷无尽不同的美感.这既是物的含蓄美,也是咏物诗的多棱美！叶绍翁的《游园不值》：
应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开.
春色满园关不住,一枝红杏出墙来.主人爱惜他门前的苍苔怕被人踩上脚印.门紧紧地关着,扣了好久没人来打开.园里的春天怎么也锁不住,一枝鲜红的杏花伸出到墙外来.从字面上看,是赞颂这枝伸出头的鲜花.细细一想,不仅如此.任何新生事物是阻拦不了的.它必定会冲破层层阻挠显现出来,关也好,锁也罢,都是徒劳的；一个特别优秀人物在同伴中鹤立鸡群是会高出一头的；做任何事情既有所失必有所得：失之东隅,收之桑榆：不了解情况信息不通,必然导致失误等诗无达诂,诗的层次越多、含蓄越多,诗意就越是美丽.
四,物的哲理美.哲理是人类智慧的结晶,是统管世界的道理.把这些道理寓于咏物诗中,就能给人以美的感受.苏轼《琴诗》：
若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?
若言声在指头上,何不于君指上听?这首诗的字面意思是：琴放在匣中不去弹它它是不会有声音的,手指不去弹琴手也不会有音乐的.它的哲理是：琴和手不能单独奏出音乐,只有手和琴巧妙结合、协调合作才会弹出美妙的乐曲,缺一不可.从此推想到世界上的任何事物都是双向的、双边的,重此废彼或重彼废此都是不正确的.老师和学生,如果只有老师单独努力,搞填鸭式教学,效果是不会好的.只有师生双边活动,启发学生的自觉性和创造性,师生共同努力,才能做到教学相长.领导和群众也是如此：只有领导的发号施令,玩弄权术,驾凌群众之上,工作是干不好的；只有尊重群众,走群众路线,遇事同群众商量,尊重民权,尊重民意,把群众当主人,领导为群众服务,工作才能做好,经济才能发展,国家才能富强.
《屋檐水》：“不寄竹篱寄瓦檐,滴滴点点总相连.穿石纵有超凡力,天上无云是枉然.”这首小诗展示了“天上无云不下雨,”“无雨没有屋檐水”、“没有水滴怎穿石”的哲理美,为读者提供了许多想象的空间.《磨刀石》：“好事多磨千古谣,临石霍霍莫心焦.磨刀当省砍柴力,但看青山万里遥.”这首小诗展示了“磨刀不误砍柴工”、“青山万里砍不尽”的哲理美,让我们尽兴的咀嚼、玩味和欣赏.
诗词论文参考资料：
结论：咏物诗词美感特征为关于对写作诗词论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文中国最美古诗词论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
