原创《沈文美丽当永远是善一种形式》：此文是一篇沈文论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
作为原乡的湘西世界
三聯生活周刊：1922年到北京梦想做“新知识分子”的沈从文,如何开始讲述那些家乡故事,并逐渐确立信心?
吴晓东：沈从文是个天生的地域作家,他一到北京闯天下,就知道只有向内地的文明人展览湘西的民风民俗,自己才有出路,所以他是非常自觉地利用湘西的生活资源,利用家乡的那条沅水.所以汪曾祺说他在一条长达千里的沅水上生活了一辈子,20岁以前生活在沅水边的土地上,20岁以后生活在对这片土地的印象里.
沈从文早期关于湘西的作品在写法上多“平铺直叙”,多多少少有点“原料”的性质,呈现的是一种原生态图景,没有经过各种各样的眼光观照过的,这些眼光就包括现代性的视野,都市人的观念,以及作者自己后来慢慢形成的文学理念、图式和框架.当然,所谓“原生态”,是从比喻的意义上说.相对而言,沈从文笔下早期的湘西图景比后来更有“似真性”,因此呈现了可贵的原生经验和原生故事.比较一下早期小说和成熟期的《边城》《贵生》等作品,就可以感受到沈从文早期创作的某种可贵的独异性.范智红评论《贵生》时便说：“倒是他早期的一些稚拙之作更显出一些‘单纯’的可爱,我说‘单纯’,是说从那些作品中似可更清晰地辨识或等待一个‘小说家沈从文’,一个在感知和思维乃至文体形式上独标一格的写作者.”北京大学中文系教授吴晓东
三联生活周刊：王德威曾以“想象的乡愁”看待沈从文的乡土小说,和金介甫在《沈从文传》中对其早期关于湘西的写作的说法不无契合：“沈从文不断抛出这类自传性的暗示,正好迎合了读者的好奇心理.”其中真实和虚构（传奇）的成分是怎样的?
吴晓东：“乡愁”在沈从文早期小说中具有结构性的意义.王德威所说“想象的乡愁”,是试图强调沈从文以小说中的离愁别绪为审美核心和风格特点,以感染自己的都市读者.
按照金介甫在《沈从文传》中的精彩表述,沈从文在都市中书写的湘西,“是从一个士兵眼中看到的模糊远景”,这句话道出了早期湘西小说的某些重要特征：一是多以士兵的眼光呈现沈从文行伍生涯中所经过的那些陌生的地方,二是小说中生成了一个陌生化的距离,使对故土的记忆成为一种“模糊远景”,这种观照湘西的距离感,对于沈从文早期抒情美学的生成,非常有意义.用王德威的说法：“反讽的是,故乡之成为‘故乡’,亦必须透露出似近实远,既亲且疏的浪漫想象魅力.当作家津津乐道家乡可歌可记的大事时,其所灌注的不只是念兹在兹的写实心愿,也更是一种偷天换日式的‘异乡’情调（exoticism）.”三是《边城》之前的大部分湘西叙事都可以看成是回忆中的写作,或者用小说学术语,是一种“回溯性叙事”,而正是这种回溯性的时间距离,使故乡笼罩上了一层朦胧的审美性面纱,生成王德威所谓的“原乡”主题：“故乡不仅是一地理上的位置,它更代表了作家所向往的生活意义源头,以及作品叙事力量的启动媒介.”
三联生活周刊：上世纪二三十年代之交,沈从文的写作趋于成熟,一面写下《萧萧》《丈夫》等短篇小说代表作,一面也写了《龙朱》《月下小景》等集子,在夏志清看来,这是“和现实几乎毫无关系”的苗寨传奇.
吴晓东：这个话题我认为也应该从沈从文笔下的湘西世界的总体大叙事的角度来进行考察.沈从文力图建构一个整体性的诗意的田园牧歌世界,支撑其底蕴的是一种美好而自然的人性.所以他的笔下也写了一些理想化和浪漫化的人物,是自然人性的化身.在这些理想人物的身上,闪耀着一种神性之光,既体现着人性中庄严、健康、美丽、虔诚的一面,也同时反映了沈从文身上的浪漫主义和古典主义式的情怀.
正是在这个意义上,沈从文自称是“最后一个浪漫派”.这种浪漫气质就集中表现为他对神话故事的追寻.他热衷的神话题材一方面积淀了原始性内容,尤其积淀了楚文化和少数民族的文化渊源,另一方面也具有浓郁的浪漫气息,构成了沈从文所追求的神性的主要载体.如《月下小景》直接改写佛经,《龙朱》写的是苗族的传说故事,《媚金、豹子和那羊》也以少数民族神话为题材.而在神话追求的背后,是对理想生存方式的寻找.因此可以说湘西在沈从文的笔下有一种神话的品质.
沈从文是中国现代小说家中少有的书写神话的作家.而湘西世界也可以在比喻意义上看成一个文本中的神话.沈从文的现代意识体现在他一方面试图在文本中挽留这个神话,另一方面又预见到了湘西无法挽回的历史命运.
两次返乡和重写湘西
三联生活周刊：离别湘西12年后,沈从文曾在1934年因为看望病重的母亲,回家短住.如何看待写于这次旅途中的《湘行散记》中对湘西的描写?
吴晓东：如果说此前沈从文对湘西的书写,靠的是他对故乡的记忆和印象,那么这次回乡之旅,既是对故乡充满感情的忆恋之旅,同时也是清醒的现实之旅.
我们会发现,《湘行散记》中的贯穿话题之一是“常”和“变”.如果说以往沈从文状写的更多是记忆中的“常”,那么回到现实中的湘西,沈从文也发现了“变”.一方面,湘西世界的田园诗情、淳朴民风、自然人性依旧存在于湘西的自然和人事之中,似乎和历史的进程毫无关联;另一方面,却是现代文明冲击下人的堕落、传统道德的丧失：“这个民族,在这一堆日子里,为内战,毒物,饥馑,水灾,如何向堕落和灭亡大路走去,一切人生活习惯,又如何在巨大压力下失去了它原来的纯朴型范.”
《湘行散记》透露了沈从文对纯朴的文明日渐“堕落”的隐忧.而当沈从文真正深入到湘西生活的内部,直面故乡人生存处境的时候,我们读者就看到了湘西更本真的一面,看到生存世界的悲哀和残酷,由此便触摸到沈从文内心的沉忧隐痛,以及朱光潜所说的“那处于现代文明包围中的少数民族的孤独感”.《湘行散记》因此展现了变动中的历史忧虑,也促使沈从文产生了一种生命的冲动,想如当年屈原那样,重新做一个地方的“风景记录人”,记下生命中神性的庄严和美丽,唤回优美、健康、自然的生命形式,并试图重造民族灵魂和乡土文化.这些追求,都贯穿在作者回乡之旅的体验和观察之中,使《湘行散记》中作者的思绪在记忆和现实的双重时空中闪回的同时,也生成了一种思考湘西远景的未来性.这些思考,在此后创作的《湘西》和《长河》中都在延续.
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