原创《张文虎和船山遗书其和曾国藩交往》：本论文可用于张文虎论文范文参考下载，张文虎相关论文写作参考研究。
摘 要：张文虎是晚清著名的校勘学家,同治年间曾国藩、曾国荃刊刻《船山遗书》时,张文虎不仅校勘《礼记章句》、《读通鉴论》、《读四书大全》、《历代诗评》、《诗经稗疏》、《宋论》、《噩梦》和《春秋世论》,还从王船山学术思想的传播流布角度,对《船山遗书》的刊行提出许多良策,且对《船山遗书》部分内容予以客观评析.
关键词：张文虎；《船山遗书》；曾国藩；交往
中图分类号：B249.2文献标识码：A文章编号：1004-7387(2011)02-0015-04
张文虎(1808—1855),字啸山,又字孟彪,号天目山樵,上海市南汇县人,著名校勘学家、小说评点家和地方志专家.撰有《校刊史记集解正义索隐札记》五卷、《舒艺室随笔》六卷、《舒艺室杂著》、《舒艺室余笔》三卷、《舒艺室续笔》一卷等,总为《覆瓿集》.晚年掌教南菁书院.阂萃祥称张文虎“溯自惠、江、戴、钱诸家而后,可谓集大成也已”,缪荃孙在《张啸山先生墓志铭》中对张文虎生平论之较多,称其“东南诸老,首推潜研.先生继之,名满垓埏”.
目前学界对张文虎的研究主要在于其对古籍的校刻方面,侧重于其对金陵书局本《史记》的校勘作用,而张文虎有关金陵版《船山遗书》校勘方面的成就,却少有学者论及.即便是研究金陵版《船山遗书》刊布过程的论著,较多是论及曾国藩、曾国荃及刘毓崧等人.仅见刘文锋《张文虎和金陵书局本<史记>》提到“曾国藩收复安庆,遂具书将张文虎招致幕中,始委以安庆内军械所事,继则专事校勘《船山遗书》.自同治二年(1863年)人金陵书局襄校《船山遗书》始,至同治十二年(1873年)冬离金陵书局而去.”笔者认为无论是研究张文虎古籍校勘方面的成就,或是研究《船山遗书》,如果忽视张文虎在《船山遗书》校勘过程中的作用,应该是有缺憾的.因张文虎不仅对《船山遗书》有详细的校阅,对它的刊刻提出过一些建设性意见,且对内容有一定的研究.
张文虎在日记中详细记载了他参和校勘《船山遗书》的过程.笔者对相关资料整理如下：
由上表可以看出,张文虎在校勘《船山遗书》过程中,校勘了《礼记章句》、《读通鉴论》、《读四书大全》、《历代诗评》、《诗经稗疏》、《宋论》、《噩梦》和《春秋世论》.
另外,曾国藩在《船山遗书序》中言：
“王船山先生遗书,同治四年十月刻峻,凡三百二十二卷.国藩校阅者,《礼记章句》四十九卷,《张子正蒙注》九卷,《读通鉴论》三十卷,《宋论》十五卷,《四书》、《易》、《诗》、《春秋》诸经《稗疏》、《考异》十四卷,订正讹脱百七十余事.军中鲜暇,不克细细全编等(第332页)道光十九年,先生裔孙世全始刊刻百五十卷,新化邓显鹤湘皋实主其事,湘潭欧阳兆熊晓晴赞成之.咸丰四年,寇犯湘潭,板毁于火.同治初元,吾弟国荃乃谋重刻,而增益百七十二卷,仍以欧阳君董其役,南汇张文虎啸山、仪征刘毓崧伯山等,分任校雠.”
从曾国藩的《序》中,我们可以得出如下信息：其一,《船山遗书》的修订是在邓显鹤刊刻本的基础上进行；其二,参和校订《船山遗书》的主要人员为欧阳兆熊、张文虎、刘毓崧等.其三,曾国藩校阅了《船山遗书》中《礼记章句》、《张子正蒙注》、《读通鉴论》、《宋论》、《四书》、《易》、《诗》、《春秋》、《诸经稗疏》、《考异》等.
依曾国藩《船山遗书序》,我们可以确认张文虎确实校阅过《船山遗书》,再比对张文虎、曾国藩校阅《船山遗书》中的书目,两者都曾校阅过《礼记章句》、《读通鉴论》、《宋论》、《诗经稗疏》、《春秋世论》等,说明他们对《船山遗书》部分内容的兴趣点是一致的,这为两者在船山学术的探讨和船山书籍的刊刻方面提供了联系的纽带.
对于《船山遗书》刊刻,张文虎有许多建议.如《历代诗评》,张文虎提出“予以卷帙太繁,而其诗大都家弦户诵,今欲大工急峻,拟仿郭白庵《诗评》例,只刊其评,或并存其目,晓岑(欧阳兆熊)以为然.”张文虎从图书传播的角度出发,论之较确,但“晓岑以刻工急于接手,不及整顿,遂定全刻《历代诗评》,遂校随发写”.即欧阳兆熊没有采纳张文虎的良策.其次,对于《船山遗书》中的《易》、《书》、《诗》及《春秋》之类的研究,张文虎亦是从便于学问流播的角度,提出“《王船山遗书》内别印《易》、《书》、《诗》、《春秋》四书,《裨疏》为一帙,《礼记》、《章句》为一帙,《通鉴论》、《宋论》为一帙,《庄子解》为一帙,《楚辞通释》为一帙,《思问录》内外篇、《俟解》、《噩梦》、《黄书》各一帙.各帙单行,可分可合,俾寒士易于购买,而书亦易于行远广传.节相以为然.此议前寄沅浦中丞书中亦曾发之,复信亦以为是”.曾国藩和曾国荃皆认为张文虎的建议正确.张文虎上述建议,对于王船山学术思想的传播起到很大作用.思想传播的基础是文本,文本的发行量,势必会影响到思想的传播程度.整套《船山遗书》,其价格肯定不菲,一般读书人可能想读《船山遗书》,但囊中羞涩会使其望书兴叹.如果把《船山遗书》中的经典部分予以单册发行,定会提高其发行量,对于王船山学问的传播不无裨益.
张文虎不仅校阅《船山遗书》,且对船山的学问有一定辨析,兹摘录其文如下：
同治四年6月11日,“校王船山《读四书大全》竞.辨析性理处,颇有发宋儒所未发者,而好恶任情,诋韩、欧、苏、曾为乡愿,至谓子路、子张为气质粗疏,不足和人圣贤之域,则不知其自居何等也?”
同治四年8月8日,“校王船山《噩梦》,所言皆经国治民之事,大都据其时目见而言,补偏救弊,虽卑元高论,而多中肯綮,较他著述为平正,凡一卷.”
同治四年8月17日,“校《春秋世论》竞.凡六卷,持论尚平正,惟痛诋晋悼、赵武,未免深文.”
同治六年,11月5日,“上月来灯下阅王船山《通鉴论》、《宋论》,至此毕.中间极有独出手眼者,有不近人情者,不可以概论,要非矮人观场者所可和语.其《永历本纪》则似可以不刻.”
同治七年,7月5日,“阅王船山《易·大象解》,谓《象传》乃孔子学《易》之书,不和彖、文诸传同,甚是.其所著《周易内外传》,大都本伊川、横渠之说而畅发之,净扫汉儒及陈、邵之陋,而独取周子《太极图》,不知楚固失之而齐亦未得也.”
王氏于此未免矫枉过正,又未见《说文》原本,所据者坊刻《五音韵谱》,舛误百出,颇受其蔽.然明一代人,鲜为说文之学者,先生始为之(《说文广义》),至我朝通儒辈出,讲论益精,而其论发之王氏,功不可没云.
上述张文虎对《船山遗书》内容的评价可谓褒贬各一,如《读四书大全》之“好恶任情”,《噩梦》之“卑无高论”,又如《读通鉴论》、《宋论》之“中间极有独出手眼者”,《周易内外传》之“净扫汉儒及陈、邵之陋”,《说文广义》之“功不可没”等.但总体而言,张文虎对于王船山义理之文评价不是甚高,其因在于张文虎主张校勘、考据之学,如姚光《舒艺
张文虎论文参考资料：
结论：张文虎和船山遗书其和曾国藩交往为关于对写作张文虎论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文张文虎 西安论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
