原创《释痛栥》：本论文主要论述了痛栥论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
敦煌遗书P.2711号载有后汉张奂《诫兄子书》一篇,内有“喜吾兄有美誉,悲汝等有恶名.呜呼痛栥！改之为贵.”李正宇先生释曰：“栥,疑当作栔,形近而误.栔,音切,《广雅·释训》：‘栔,忧也.’”①
案：《释训》所释乃双音节词,李先生所引本条原作“慼慼、慅慅、怮怮、愁愁、、栔栔、啒啒、、惁惁、怛怛,忧也.”非释“栔”之一字也.《康熙字典·木部》有“栥”字,引《类篇》：“津之切,音兹.欂栌也.”（《字汇》即夷切,音咨）据此音义,则字本作“”,《说文·木部》“,欂栌也.从木咨声.”《玉篇·木部》引作“楶”,《集韵·屑韵》子结切：“,《说文》：‘欂栌也.’或书作楶.”（“或书”云云即承《玉篇》而言）可知“栥”即“楶”之俗省.《康熙字典》又有“[木次]”字,引《字汇》：“子结切,音节,横榼也》.”（《字汇》无此义项）则又为“”之俗省,是“”一字变为四形也.
“栥”为“”之俗字既明,“子结切”乃“节”字之音,《论语·公冶长》：“臧文仲居蔡,山节藻梲.”包咸注：“节者栭也,刻镂为山.梲者梁山楹,画为藻文,言其奢侈.”《尔雅·释宫》：“杗瘤谓之梁,其上楹为之梲等栭谓之楶.”《礼记·礼器》：“管仲镂簋,朱纮,山节,藻梲,君子以为滥矣.”郑玄注：“栭谓之节.”《礼记·明堂位》：“山节,藻梲.”郑玄注：“山节,刻欂卢为山也.”节、栭、楶、欂卢,一物而四名,因儒家经典《论语》、《礼记》作“节”,故学者以“节”音统“楶”,其实“楶”从“咨”声,本非入声也.咨,《说文》即夷切,《宋本玉篇》子祗切,《钜宋广韵·脂韵》即夷切,《集韵·脂韵》津私切,皆非入声.魏《孔羡碑》：“咨可谓命世大圣.”用“咨”作“兹”,是脂、之二韵古通,“兹”字亦非入声.
“栥”之形音义既如上考,但施之《诫兄子书》则义不可通,知“栥”字在此处非用其本义也.上文已考“咨”可用作“兹”,则从“咨”得声之“栥”亦可通“兹”也.《诗经·大雅·下武》 ：“昭兹来许,绳其祖武.”司马彪《续汉书·祭祀志下》刘昭注引《谢沈书》引《大雅》作：“昭哉来御,慎其祖武.”《尚书·牧誓》：“夫子勗哉等勗哉夫子等勗哉夫子！”《方言》卷一：“钊、薄,免也.秦晋曰钊,或曰薄,故其鄙语曰薄努,犹勉努也.南楚之外曰薄努.自关而东周郑之间曰勔钊.齐鲁曰勖兹.”是兹、哉二字互通之证.兹为“之”韵字,哉为“咍”韵字,二韵古通,尚有例证,《史记·货殖列传》：“天下熙熙,皆为利来；天下壤壤,皆为利往.”由“咨”通“兹”,由“兹”通“哉”,咨、兹、哉、皆精母字,所谓双声通假也,此乃古音使然.明乎此,则《诫兄子书》之“呜呼痛栥”即“呜呼痛哉”可知.
①李正宇《敦煌学导论》（甘肃人民书版社,2008年）附载《敦煌文献选讲》录文于“呜呼”下逗断,兹不从.
痛栥论文参考资料：
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