原创《论陈寿撰写三国志匠心》：这篇陈寿论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
摘 要：三国历史头绪众多,内容繁杂.陈寿撰写的《三国志》,沿用司马迁开创的纪传史体例,比较客观地反映出这一时期历史的真实面貌.尤其值得注意的是,在对三国历史特别是刘备创建的“汉”政权的历史进行撰述时,陈寿面临十分巨大的困难和压力.但是他以一个“良史”必须忠实于历史的道德品质,巧妙地设计出一套可以称为“瞒天过海”的撰写方案,从而使他苦心写作的《三国志》得以公开和流传,经受住了历史的检验.
关键词：陈寿；《三国志》；封建正统；瞒天过海
陈寿（233—297）,字承祚,三国时巴西郡安汉县（今四川南充）人.陈寿少年时就好学,且“聪警敏识,属文富艳” [1],年轻时就研读了古代历史名著《尚书》《春秋》《史记》等书,并早就对蜀汉地区乡邦文献进行搜集、整理,从而撰写地方史著.陈寿一生著作不少,但最重要的也是影响最大的是记述自公元l84年黄巾起义以后至280年晋灭吴约一百年历史的史学著作《三国志》.三国时期是个历史头绪众多、各色内容繁杂的时代.陈寿沿用司马迁开创的纪传史体例,把这个时代归纳为一书,比较客观地勾勒出这一时期历史的真实面貌.尤其值得注意的是,在对三国历史特别是刘备创建的刘氏政权的历史进行撰述时,陈寿所遇到的困难和压力甚大；但是,他以一个“良史”必须忠实于历史的道德品质,确实颇费了一番“匠心”,终于巧妙地设计出一套可以称为“瞒天过海”的撰写方案,从而完成了《三国志》.
一、陈寿撰写三国历史的有利因素和不利因素
陈寿撰写三国时期的历史,面临着两大困难：一是三国鼎立的客观事实当以谁为正统；二是对刘备建立的“汉”政权如何撰写和表述.第一个困难的解决是“不敢”有争论.陈寿身处晋代,当然只能维护“魏—晋”这条政权传承线.但陈寿在表面以“魏”为正统的前提下仍然尽可能地去客观如实地记载历史的原貌.第二个困难的解决办法则更是相当地艰难了.
刘备建立的“汉”政权虽然存在了40余年,但是因为一直没有设置史官,自然也没有人编写过这个政权的史书.陈寿本为蜀人,从小就受学于同郡的著名古史学家谯周,而谯周早就预料陈寿日后必以才学成名.陈寿年轻时,曾经出仕为刘氏政权的观阁令史.当时宦官黄皓专权,群臣曲意阿附.陈寿洁身自好,不和同流合污,因而多次被免职.不过在此期间,虽然刘氏政权作为官方来说没有史官也没有积累史料,但陈寿出于个人的兴趣和爱好,却很注意采集和掌握有关其历史的材料.这为他以后撰写这个政权的史书提供了十分珍贵的资料.
公元263年,刘氏政权被曹魏政权所灭亡；两年后,曹魏政权即被司马炎篡夺并改“魏”为“晋”.刘氏政权消亡后不久,陈寿因父亲去世而在家守丧.守丧期间,他因病调治药丸,竟被责为逾礼,以致入晋后多年遭闲置.后来由于司空张华的揄扬,他才被举为孝廉,历任佐著作郎、著作郎、平阳侯相等职.
陈寿早年在谯周的影响下读过不少历史书,研究过写史书的方法,并有一定的写作实践.他曾据《巴蜀耆旧传》写成《益部耆旧传》十篇；又受《古史考》的影响写成《古国志》五十篇.当太康元年（公元280年）晋灭掉孙吴政权后,三国鼎立的时代正式结束,全国复归统一.陈寿这时48岁,开始着手整理三国史事,编著大型史书《三国志》.
撰写曹魏政权和孙吴政权的历史,对陈寿而言并不十分困难.这不仅是因为这两国积累有自己的史料,而且当时已经有人写出了各种有关魏、吴的历史著作,如王沈的《魏书》、鱼豢的《魏略》、韦昭的《吴书》等,陈寿可以参阅并在仔细鉴别的基础上再补充史料即可.难的是刘氏政权的历史不好写.虽然陈寿早已为此作了准备并积累了一定的资料,但如何对自称为“汉”国的刘氏政权历史的表述犯难.因为,“晋”是“继承”（实际是篡夺）“魏”而来的,而“魏”又是“继承”（实际上也是篡夺）“汉”（这里指的是“东汉”）而来的.封建时代特别讲究所谓皇权的正统性,所以“魏”“晋”对政权明明不是“继承”而是“篡夺”却偏要美其名为“禅让”.也正因为这,对刘氏政权的国号“汉”,曹魏政权是从来不承认的.现在陈寿如果忠于客观历史而如实撰写,继魏而来的晋朝统治者自是不能接受.陈寿为此大费踌躇.他既要忠于历史,又要让晋朝统治者予以认可,这就得靠他的“匠心独运”了.
二、在表面以“魏”为正统的前提下实写三国鼎立的事实
陈寿撰写三国时期的历史,采用的是司马迁在撰写《史记》时所开创的纪传体.所谓纪传体,就是以人物为中心的史书体裁.具体讲,就是用“本纪”叙述帝王,兼以排比大事情；用“传”（包括“世家”）记述王侯封国和人物；此外还有“表”和“书（志）”.司马迁身处西汉武帝时代,自然要以“汉”为正统,对“汉”之前的历史,司马迁是以五帝、夏、殷、周、秦、秦始皇等来排比大事情的,而将在那时和之并立的国家都放入“世家”或“传”.陈寿继承了这一撰写方式,但又有创新.
表面上,陈寿是以曹魏政权的历史为正统的.在《三国志》的三“书”中,他只在《魏书》中安排了曹魏政权的武帝（曹操）、文帝（曹丕）、明帝（曹叡）、三少帝（曹芳、曹髦、曹奂）这四个“本纪” [2] 来提挈这一时期历史的大事,全书其他的都是“传”；但是在实际上,他将三国历史是分别撰写的,三个国家的历史独自成书.
书名并列分署为《魏书》《蜀书》《吴书》,全书又统称为《三国志》,这就真实、准确地反映了当时三足鼎立的形势.能这样编写,说明陈寿是有创见的,并且也是有胆量的.尽管汉魏移鼎,乃至魏晋相替,台面上皆系非暴力的政权更迭,但终究是以臣凌君,得国不纯,这也就成为统治者的道德法理软肋.陈寿是晋朝的官,而晋又是承袭曹魏而统一全国的.当时的朝中多为故魏遗臣,曹魏是否为正统,直接影响到晋朝是否正统的地位.在这种情况下,如果一味迎合晋朝统治阶级的需要就必须贬低刘汉、孙吴这两个政权的历史地位,而去违背三足鼎立的历史真实；反之,如果要反映历史真实,把三国地位并列起来,就会触犯晋代魏而居于正统地位这一政治现实.为了解决这一矛盾,陈寿在形式上做了变通.他将《魏书》居前,对曹魏的几个帝王加“帝”字；而对刘汉、孙吴两个政权的皇帝不立“纪”只立“传”,称“先主备”“后主禅”“吴主权”等,皆不加“帝”字,但记事方法却仍和曹魏几个帝王的“本纪”基本相同,均按年叙事.这实际还是把刘汉、孙吴放在和曹魏同等的地位上了.
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