原创《18世纪欧洲洛可可美学和中国瓷器传播》：这是一篇与洛可可论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
18世纪法国流行洛可可美学,有种说法认为这是全面学习中国风格后的产物.然而,通过对瓷器在西方传播历史的考察和对于文史专家、翻译家杨宪益文章的考证,集中于中国青瓷为例及对西洋名称Celadon词源的考证,得知中国文化对法国洛可可美学的影响有限.
以中国青瓷为例,其西洋名为Celadon,18世纪法国风俗以赏玩、制造瓷器为尚.Celadon原是假借法国剧中青衣牧羊人的名字,用来形容龙泉青瓷釉色,以后逐渐变作一般青瓷的专称.关于此词来源,猜拟是法国剧作家Durfe戏剧Astree中一人物的名称,因人在剧中着青色衣裳,故日后转用为青瓷的名称.
青瓷命名据此即便成立,这种立论来源出自巴洛克时期作家,那么法国洛可可美学深受中国瓷器影响,似乎时间段无法连接,因为据说中国瓷器流行于法国是在洛可可主义时期,此结论也就不足凭信了,似乎应该将洛可可美学归结为巴洛克晚期的变体似乎更为合适.这让我们又想起了考林克（RaymondKaechlin）理论：洛可可风格实际上是从巴洛克中蜕变而来.这一理论并非无稽之谈.这也和青瓷传人欧洲的时间点吻合,因为龙泉青瓷第一次运到欧洲的时候,是16世纪晚期,17世纪开始大量 贸易（巴洛克时间段即为17世纪）,但是中国青瓷未必只有龙泉有.
不过以Celadon命名瓷器,人们常通过法国剧估测,却毕竟说明了人们认为中国瓷器推动了新法国文化的生成.通过这典型事例,我们可以推测洛可可美学在法国是如何生发的,但将洛可可直接称之为“中国 法国式美术”,仅仅根据这一部法国剧,基础委实太过薄弱,且出处又马虎：连是剧作还是小说都没有搞清,所以不能赞同这一提法.
西方学者还曾作另外猜疑：此词可能是Saladin一名转讹,因为中古时代中国青瓷传到西欧,必然途经伊斯兰教诸国.这里我们也可以看出中国瓷器对西欧的影响,并非18世纪,而是更早（中古时代）,所以法国是因瓷器美感而产生洛可可美学,不禁让人怀疑.或者这个瓷器美感是受别种瓷器影响,抑或根本没有影响,或少受影响,我们就有待考察了.
总之,中国文化的传播是否真能导致法国文化和18世纪法国艺术界翻天覆地发生审美变化而成就了洛可可18世纪美学,我们先要存疑.从Saladin推论中,我们得知中国瓷器对西欧输入的时间并非18世纪.且Celadon词源是Saladin一名转讹,证明中国瓷器在更早时代已和欧洲接触,但并不能证明Celadon就是Saladin的转讹,这种猜测不是考据学上的实证,即便出于想象和推理,似乎也缺乏实证上的逻辑基础.
因为从洛可可艺术渊源来看,从Saladin推论中求证,可知洛可可艺术和中国向欧洲出口的瓷器并非有直接的关系.因为已经证明瓷器早已和欧洲接触,如要在造型艺术上发生直接影响,按常识判断,洛可可艺术的发生那就该早出现了,何必等到18世纪?可见洛可可美学流行,应该还有更深刻的别种原因.
第三种词源考证,我们认为Celadon此词如果和法国剧有关,这里就需作另一番说明,我们一般瓷器史对瓷器的鉴别、风格、朝代特色,甚至化学分析均有精深研究,但对于文学史方面知识,瓷器考古史专家并非不关心,而往往是引用了事,也不会像瓷器风格那样下很深功夫研究.研究者精力有限,余力难达,属人之常情,无足怪也,只是又导致了文化上的另一种误读实例.Celadon应该还和罗马后期西方戏剧中名为Celadon的角色有关,这说明即便和戏剧有关,我们为何不将Celadon的词源关系论证时间提得更早,即罗马后期,而不是只停留在法国剧盛行时期.
因此,我们至少可作一个结论：首先我们要承认,中国瓷器和欧洲接触自古有之,如果中国青瓷（在西洋称之为Celadon）和罗马戏剧Celadon角色有关,至少青瓷影响欧洲可以追溯到罗马后期,但是否真能提前,我们还需参照别的实物和文献来做证明.
接下来,我们可以做四个假设：第一,如果青瓷影响欧洲,可以追溯到罗马后期,那么Celadon指的就不会是龙泉瓷了,因为龙泉瓷始于五代,北宋后期至南宋才开始登上顶峰的瓷器种类,而这个时段对应欧洲,并非罗马时代.
第二,我们前面看到对于龙泉瓷在海外称作Celadon的假设,又多出自语言学上的音译（如认为是Saladin-名转讹）,是否可以假设此词,也有可能出于日本文Kinuta的转讹?因为按西洋所谓之Celadon,在日本称龙泉青瓷为“砧青瓷”,“砧”字亦作“碪”.这个解释Celadon虽然不及估测法国剧是此词的发源来得普及,但是也有人这么怀疑.其说有二：1.传说“陆奥守”伊达家藏的青瓷鱼儿瓶,曾为利休形容似“砧”.2.日本东山慈照院所藏的青瓷瓶近似用绢仿制的“砧”形.但是,唐宋时青瓷传到西方是由于大食、波斯的转运,而不途经日本,故此假设也只能聊备一说,难以成立吧?
第三,同样出自语言学上的假设,我们是否也可说Celadon此词和西方青色玉名为Celidony有关?据西方古代传说,此为燕子腹内的积石,此字即由希腊文“燕子”一词而来,有明目的功效,大约是我国《本草》所言“空青”一类的东西,不过一为青石,一为青瓷,二者似也难得相混.
以上后两个新说,就我们看来可以并驾于旧日二说（Durfe法国剧和Saladin一名转讹）,但亦略为牵强.不过,第二种猜测似乎比第三种猜测,更易于被陶瓷学界学者吸收.大约日本瓷器渊源于我国,更让人可信.但是从中日古代交通史的角度出发,似也难以尽信.
第四,同样出于语言学的假设,即此词可能为拉丁文Celatum的转讹.此词原出拉丁文动词“藏匿”（ Celare）,有“秘密物件”或“稀有珍宝物件”诸义,在Plautus戏剧里,此词即有“珍秘物件”的意义.按文史专家、翻译家杨宪益认为,我国青瓷在唐宋时有“秘色”的称号,如《清波杂志》所言“越上秘色器,钱氏有国日供奉之物,不得臣下用,故日秘色”.
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