原创《他们眼望上苍珍妮回视和个人救赎》：本文关于他们眼望上苍论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
摘 要：基于犹太卡巴拉教,本雅明提出弥赛亚主义,其核心概念就是个人救赎.本文借用了本雅明的弥赛亚时间和弥赛亚救赎,对《他们眼望上苍》进行解构式重读,将珍妮回归小镇的行为、她在回忆中的讲述分别视为积极救赎的结果和过程,通过三次婚姻中的三次回视,再现女主人公自我认知、自我觉醒到自我实现的个人成长路径.
关键字：《他们眼望上苍》；珍妮；弥赛亚；救赎 ；本雅明
中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1003-6822（2016）06-0055-07
1. 引言
在美国黑人女性文学史上,佐拉·尼尔·赫斯顿（Zora Neale Hurston）一改美国黑人文学的性别模式,成功塑造出一个寻找自我、表现自我、肯定自我的黑人女性.她的作品不仅为当代黑人女性文学建立了框架,也为后来黑人文学的整体振兴奠定了基础.其代表作《他们眼望上苍》（Their Eyes Were Watching God,以下简称《上苍》）也被当今美国文学批评界视为黑人文学、女性文学和20世纪美国文学的经典.（程锡麟,2005： 110）和当时以理查德·赖特（Richard Wright）为代表的黑人“ 文学”不同,赫斯顿对黑人文化语境下的黑人经验表现出极大的热情,其作品中的黑人是和世界一切人种一样有自己喜怒哀乐的正常人.《上苍》以倒叙的手法,通过珍妮的追忆,展现了一位情感经历丰富而内心日益充盈的黑人女性,强化了黑人群体中女性的特殊经验,即黑人女性在爱情和婚姻中如何通过自我认知、自我觉醒和自我实现而完成自我救赎.
根据小说的描述,珍妮在不同的时期具有不同的形象,或者说,珍妮无时无刻不处在被他人审判的位置.十六岁的珍妮是外婆眼中的“被保护者”、第一任丈夫洛根眼中的廉价劳力；二十四岁的珍妮是第二任丈夫乔眼中的“情景玩物”、伊顿维尔黑人社群眼中的市长夫人；四十岁的珍妮是第三任丈夫伍德眼中的“情人珍妮”、重回伊顿维尔后黑人社群眼中的“神秘老妪”.纵观珍妮的一生,她一直在各种审判中默默抗争,在爱情中寻找自我而后超越自我.作者正是通过突出珍妮的自我,也就是被他人眼光内化的不断抗争而解脱的自我,来强调黑人女性的主体意识.我们借用本雅明的弥赛亚时间和弥赛亚救赎,对《上苍》进行结构式重读,将珍妮回归小镇的行为、她在回忆中的讲述分别视为这种积极救赎的结果和过程,通过三次婚姻中的三次回视,再现女主人公自我认知、自我觉醒到自我实现的个人成长路径.
2. 解题
在分析文本之前,我们先从“他们的眼睛”（Their Eyes）的指涉意义、“眼望上苍”（Watching God）的行为意义、“曾经”（Were）的时点意义这三方面对文本的题目进行解析.
首先,“他们的眼睛 ”是“复数珍妮”（Janies）的目光.我们认为,题目选用“他们的眼睛 ”而不用“他们”,是因为后者会被理解为黑人群体密不可分的同质性群体,而作者似乎是想通过主人公珍妮来强调黑人女性在黑人群体中的特殊经验,尤其是从珍妮的三次婚姻和三次仰望上苍来看, “他们的眼睛”更像是在黑人群体注视下的、经过婚姻洗礼的、不断自我回溯审视的、主体意义在不断延异的“复数珍妮”,表达了视角的多元化和差异性.
其次,“眼望上苍”是对大他者（Other）凝视（Gaze）的“回视”.一般而言,“望”这一行为包含了欲（Desire）,包含了对自身所匮乏之物的期待,这样主体才能在其投射的目光中有所得.梅洛—庞蒂认为,在主体的观看之外,总有一个普遍的全视者、 一个无所不在的他者在他处观看,拉康称之为 “凝视的前存在”.根据拉康的“凝视理论”,我的“看”本来是由大他者的凝视主宰的,我是被看的,可在我的想象中,在我的意念和意识中,我看不到——更有可能是我不承认、 我否认——大他者的这个凝视,我不觉得、 也不认为我的理想自我和自我理想是为了迎合他人的目光才显得这样的,通过想象,我避开了他人在看我这样一个事实,于是我的观看模式就变成了 “看到自己在观看自己”（seeing oneself seeing oneself）.（吴琼,2010：35,38）和此对应,小说有这样的描述：
儿子怎么能出现在爸爸之前呢?天性是一切的开始,自从人成了人,本性就使人避开热的炉子了.你说的那个谨慎只不过是只嗡嗡叫的小虫子,它所有的一切都不属于它,它有和别的东西相像的眼睛,和别的东西相像的翅膀——什么都像别的东西,就连它嗡嗡的叫声也是别人的声音.（赫斯顿,2000： 69）①
由此可见,主体在向外观看的同时也被另一个客观存在物（但不是另一个主体）所注视,主体总是处在来自另一个领域的目光包围之下,即一种大他者的凝视.大他者不是和“我”相对的“他人”（other people）,而是夹在个体之间的一个神秘的、无形但又无所不在的东西.大他者已经先验地存在,主体已经被看或者处于被审判的位置.因此,复数珍妮眼望上苍时,她也处在被审判的位置；她的行为不是始发行为,而是对大他者凝视的回视,但每一次回视更接近主体自我,而大他者的形象在她眼中也有不同的化身.
最后,“曾经”时点是弥赛亚主义的救赎瞬间.“曾经”这个时间点虽然表面上描述的是过去的状态,但这种已经经历过的“当下时间”（Jeztzeit/ time of the now）并非无意义,即便不是实际的救赎,也是象征性的救赎.正如本雅明所言,“在弥赛亚自己独自救赎、实现、创造和弥赛亚事件的关系这个意义上,他独自创造了全部历史.”（Benjamin, 1978： 257）弥赛亚性作为一种对未来的期待,是受压迫者的苦难记忆对实现解放的呼唤,也是救赎瞬间对正义承诺的回应.小说开头的描述似乎应证了这一点：
因此故事的开始是一个女人,她埋葬了死者归来.死者并非是有朋友在枕边脚旁哀悼着因病魔缠身而死.她从透湿的、泡得肿胀的、暴死的人中归来；暴死者的眼睛挣得大大的,审视着天命.（1）
他们眼望上苍论文参考资料：
结论：他们眼望上苍珍妮回视和个人救赎为关于他们眼望上苍方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关他们眼望上苍 下载论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
