原创《徽商贾而好儒原因再探》：该文是关于徽商论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
中图分类号：K249 文献标识码：A
内容摘 要：本文结合主流经济学和经济社会学的分析框架,运用文献综述法,对已有研究成果进行重新梳理,从效用函数、外部约束条件以及关系网络等角度,重新审视徽商“贾而好儒”的原因.
关键词：徽商 贾而好儒 效用函数 约束条件 关系网络
引言
自明中叶以来,基于特定地域的松散商人群体,即商帮,在中国经济比较发达的地区陆续兴起.以宗族血缘为主要纽带的徽商,就是其中最杰出的代表之一.徽商在近代活跃了三百多年,以资本雄厚、贸易全国而闻名,“贾而好儒”或“儒商”也成为其基本特质.徽商“儒风独茂”,吸引了国内外学界的广泛关注.关于徽商的各种论著基本都赞同其“贾而好儒”的特质.张海鹏、唐力行（1984）将徽商的特质精准地提炼为“贾而好儒”,或“先儒后贾”,或“先贾后儒”,或“亦贾亦儒”,从文化层面将这种“贾而好儒”的特征具体概括为四个方面：延师课子并令子弟“業儒”；“雅好诗书”且好学不倦；老而归儒；重视并资助文教.此外,徽商以宗族血缘关系为基础的商帮治理结构（蔡洪滨、周黎安、吴如意,2008）,举族外迁、在经商地修建宗族祠堂等习俗,以及致力于荒政建设、乐忠捐纳等作为,都在很大程度上和“贾而好儒”相互呼应.
在中国文明的历史长河中,徽商的“儒商”特征诚然显著,但是,在此之前,产生过陶朱、子贡、白圭等一代“儒商”；和此同一时期,晋商、闽商也是典型的“儒商”商帮,在此之后,荣氏家族、邵逸夫也被认为是新一代“儒商”.不难发现,作为“儒”和“商”有机融合体或者说“贾而好儒”的“儒商”,在中国经济史上并非个案,而尤以徽商为杰出和典型代表.研究作为“儒商”典型或典范的徽商商帮,具有类似“解剖麻雀”的价值.基于对当前文献的已有研究成果,深入剖析徽商“贾而好儒”的原因,正是本文研究的意义.
相较于之前的研究,本文的主要贡献在于,结合主流经济学和经济社会学的基本分析框架,从效用函数、外部约束条件以及关系网络等角度,对已有研究成果予以重新梳理,剖析了徽商“贾而好儒”的原因.具体而言,基本的研究思路是,要寻找徽商“好儒”的原因,必须重点剖析徽商主观层面的意识驱使（或曰“效用函数”）和所处社会大环境（或曰“约束条件”）及其演化,尤其要对相关政治、文化、经济体制环境进行深入探讨,同时还有必要引入经济社会学中的“关系网络”.
基于“效用函数”视角的徽商行为
传统上,受重本抑末观念和相关制度的长期影响,身居“士农工商”之“四民之末”的商人虽能在经济层面占据一定优势,但在社会政治层面处处受排挤和打压,来自官府的种种贱商、辱商、抑商措施层出不穷,在日常生活中也难以摆脱“奸诈”形象.如果仅着眼于发家致富,很难从根本上摆脱缺乏安全感、精神受压抑的尴尬境地.徽商江终慕曾言：“吾先世夷编户久矣,非儒术无以亢吾宗,孺子勉之,毋效贾竖子为也”.其内心自卑感和崇儒入仕心态昭然若揭,纵使拥有巨额财富,也难免在内心里自我否定.有鉴于此,当商人或商人群体逐渐富有之后,就会设法通过资助当地教育、热衷慈善和公共事业、改善和官员或读书人的关系、购置土地实现身份地位转换等措施,以提升其社会认可度和社会地位,满足精神需求,亦可赖以保护财富.
(一)通过购置土地实现身份转换并提高社会地位
徽商虽是经商致富的财团,但自身也摆脱不开强烈的“重农”思想.徽商大量购置土地的行为看似和其“贾而好儒”的追求无缝衔接,实则大有深意.到明清时期,我国的重本抑末政策已有一千多年的历史,对民众的影响可谓深入骨髓,在当时的社会政治环境下,商人财富虽多,可面对的却是随时被抄家的风险,难以掌握自己的命运.除埋藏金银珠宝外,购买土地是商人最常见、耗资最多的途径.土地作为实物形式存在,相对于金银这种随时可能被拿走的“浮财”,能给担惊受怕的商人带来更多的心理安全感.而且,就历史上而言,官府一般不会随意征收商人的土地,正如司马迁在《史记·货殖列传》中所言,“以末致财,用本守之”,购置土地就成为一个保护商人已有财产的不错选择,而且购置土地使徽商迅速实现了向“绅商”角色的转换,社会认可度得到提高,一定程度上满足了这个群体的精神追求.
（二）通过和文人及官员建立较为密切的关系扭转形象并巩固利益来源
徽商往往将资金财力用于儒学的传播,不管是对自身提高儒学修为、培育后代步入仕途,还是培养乡邻的其他学生踏入官场,对以盐业这种特殊行业为中坚产业的徽商而言,其财力的付出都会产生和之对应的正向效应.通过科举跻身仕途,或通过经济手段谋取官位,以钱权为纽带,增进官商关系,最终身居官场的商人日益增多.这样,官商实现融合,商人地位得到认可,士商渗透实现（费鸿萍,2004）.从此,不仅实现了政治力量的庇佑,而且还在不同程度上改善了社会对商人的认知.就文学作品而言,和明清之前的作品不同,这一时期的商人形象不再是一边倒的重利忘义、坑蒙拐骗等 形象,而开始以令人敬重的“儒商”形象不断涌向文学殿堂,出现在古代文学的人物画廊中（周柳燕,2006）.“贾而好儒”也使商人对宅邸的修建以及室内装饰有了更高层次的追求,大量文人字画受到空前追捧,在客观上也促进了文化市场的繁荣和文人阶层的福利水平；同时,文学氛围的追求给商人进行结提供了沟通的平台和保障.正如张敏（2007）所言,徽商和文人的交往是他们营造经营环境的重要手段,“好儒”使得徽商受到官府特别宠遇,取得了相对于其他商帮的优势地位.徽商商帮的部分大商人不惜耗费巨资,以各式的休闲娱乐活动迎合包括皇帝在内的贵族、官僚等上层统治阶级,拉进距离,获得其好感,从而出现“谈笑有鸿儒,往来多缙绅”的情景（董家魁,2012）.从此,徽商的利润渠道得以巩固,成就了其显赫的社会地位.这大概也是徽商趋之若鹜将资本用于创办族学、塾学、书院等教育方向的重要原因.这样一来,官有权,为商人的利润,尤其是超额利润保驾护航；商有财,为官人追求儒风之优雅生活提供坚实的物质基础；官、商共同推动了“儒风”之发扬光大.
徽商论文参考资料：
结论：徽商贾而好儒原因再探为关于对不知道怎么写徽商论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文怎么做徽商论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
