原创《徐訏和五六十年代香港文学批评》：该文是关于徐訏论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
摘 要：20世纪五六十年代,徐 的批评文章经常在港台文艺界激起较大的波澜.个中原因,排除徐 本人不事阿谀之道而屡屡和人不睦,则正是徐 敏锐深刻的直言能经常触到当时文艺界的痛楚.对徐 因过于“学术”而屡次三番地引起港台文艺界的“围攻”,也有诸多热爱徐 的读者和研究者为他鸣不平.徐 学识之驳杂在新文学作家中堪称翘楚,他在哲学、心理学领域浸淫多年,自有非常严谨和冷静的思辨气质,兼以多年的创作经验,所以他的文艺批评实践自然极有研究价值,理应引起学界之重视.
关键词：徐 ；香港；文学批评
中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1006-0677（2017）5-0087-06
一
徐訏的文艺批评和学术论著主要有《怀璧集》、《场边文学》、《街边文学》、《门边文学》《在文艺思想和文化政策中》,《回到个人主义和自由主义》、《现代中国文学过眼录》,《十八年来之大陆文坛》等.
徐訏学识之驳杂在新文学作家中堪称翘楚,他在哲学、心理学领域浸淫多年,自有非常严谨和冷静的思辨气质,兼以多年的创作经验,所以他的文艺理论批评自然极有特色.关于徐訏在文学批评和文学理论上的成就,很多学者都颇为赞赏,寒山碧在《从〈三边文学〉看徐訏和香港文坛》中说：
徐 以小说名,居港三十年,事业有起有跌,五六十年代,他虽然也写过不少小说,较出名的是《盲恋》和《江湖行》四卷,但他的小说对香港社会和香港文坛似乎没有太大的影响.反而他的文学批评、文学理论却独树一帜,产生过巨大的影响.①
寒山碧所言非虚.香港文坛一向商业氛围浓厚,纯粹的文学批评很难引起较大的影响,其中几次轰动文坛的批评事件几乎都是徐訏挑起.比如“悼唐风波”,和水晶的笔战等,都有多人参加,为荒凉的港台文坛增一点热闹的气象.徐訏的文艺批评之所以能引起较大的影响,是他独立的批评姿态和中国的“人情批评”文化格格不入的矛盾造成的,他一向说老实话,说真正心里想说的诚恳的意见,却往往被误解为是个人、派系的成见.所以,他对因己而起、轰动一时的“文坛学案”（如悼唐风波）也会感到不被理解的委屈和愤慨,那并不是他真正向往的健康的学术论争氛围.对于中国一向不说真话的批评风气,徐訏感到非常的无奈,他在给於梨华的《梦回青河》作序时这样流露他内心的感慨：
中国自新文学运动以来,女作家都比较容易得别人称赞,如以前的文学研究会之对于冰心,现*论和晨报副刊之对于凌淑华,三十年左派之对于丁玲,以及《文学杂志》上的一些自认的批评家之对于张爱玲,大都是言过其实,几近肉麻.这使以后批评女作家的作品就很难,如果我老老实实说七十分好,别人以为也是言过其实的惯例,打了一个折扣来听,这就把称赞变成了贬抑；如果加五十分变成一百二十分好,已备别人还价来听,则对于老实的读者又变成一种违背良心的侮辱.等中国自有新文艺运动以来,有人说最有收获的是散文,最无实绩的是戏剧,我常不以为然,我以为最无实绩的是文艺批评.一个小说家失败了,还是小说家,最多说他是次等的,文艺批评家一失败,则往往什么都不是了.中国近几十年来,在文坛上摆出文艺批评家的姿态来呼啸几声的,十九都沦为打手和捧角家.等在这样没有文艺批评家的时代和社会中,我们能多有些老老实实的读者,说说“实实惠惠”的私见也许对于文艺气氛可以有点帮助吧.②
徐訏对“文艺批评”的失望和否定也许带有个人的情绪,不过和事实相差无几却也是实际情况,他甚至将改变批评现状的希望寄予在一般读者身上,而对所谓的“文艺批评家”毫无信心.徐訏自己在文艺批评上的独立、真诚的态度,是他一反“人情批评”、“帮口批评”“党派批评”之种种的一种真正批评理念的认真实践,这使他的文艺批评在中国的现状下有着非常的价值.出于此,廖文杰遂将徐訏的文艺批评和文学理论上的成就列在他的小说和诗之上：
谈论徐 的,大多数总会想起他的小说,自己却有一个相反的意见,以为在他的著作中,思想论述作品的成就最特出,新诗次之,第三才是小说.③
廖文杰认为徐訏的文艺论著成就在其小说、诗之上,这看法确实和众不同.从廖文杰对徐訏其他作品的推崇程度来看,本人以为这也许是他为举高徐訏的文学史地位而故作的惊人语,如果这猜测不假,他的这份良苦用心确令人动容.他大概以为,在大家已基本认可徐訏的小說地位之时,他独排众议地将徐訏的文艺论著置于小说之上,就可能激起世人对徐訏论著的好奇,从而促进徐訏研究的全面展开.仅作为一个热爱徐訏作品的读者,这样处心积虑地为扩大徐訏的影响而做着细小的努力,我只能在心底对他表示由衷的钦佩和感动.不过,这也只是笔者开始的推测而已,细读徐訏的文艺论著之后,虽不能完全赞同廖文杰的一家断语,但以为他对徐訏文艺论著的推崇至少不是虚言.壁华也在《文艺和人生——徐訏文艺观初探》中谈及徐訏文学批评的影响：
他的文学批评在发表时亦颇享声誉.一九五八年二月撰写的《红楼梦的艺术价值和小说里的对白》,被《自由中国》编者认为“是当前少数有份量的文艺批评之一”.他的论敌石堂也承认《对白》中关于刘姥姥初进荣国府那段对话的分析“很仔细,有不少新意见”,读了“很佩服”,还说“我们一向知道徐 先生对于小说理论有很深的研究,这一次看了他的大文,更足以证明这一点”.我除了同意上述评价外,还认为徐氏的文艺批评中谈及的理论的价值、并未因时光的流逝,有所减损,而是光辉依然.等徐 是一个优秀的作家,有着丰富的创作经验,他的理论都是从创作实践中总结出来,是经得起验证的理论,因此弥足珍贵.学习他的文艺理论,当会给后来者以无穷的启迪.④
徐訏曾写过不少他对中国古代的诗、小说以及国外经典作品看法的评论,都有相当的独见,如上面引文中提及的徐訏著名长文《〈红楼梦〉的艺术价值和小说里的对白》,以及亦有相当篇幅的《禅境和诗境》等.这些文章既有严肃的学理价值,又都透射着强烈的体验,两种互相排斥的气质竟能被徐訏收成一束.这也就难怪廖文杰如此推重徐訏的文艺思想论著了.就连一贯不喜欢徐訏的“调调儿”⑤的夏志清,也对《〈红楼梦〉的艺术价值和小说里的对白》中的某些观点十分赞许,甚至少见地要引徐訏为知音：
徐訏论文参考资料：
结论：徐訏和五六十年代香港文学批评为大学硕士与本科徐訏毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写徐訏风萧萧方面论文范文。
