原创《耳朵和眼睛是真正史书》：该文是关于耳朵论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
在这里,我更愿意富有感情地讲述,以虎氏家族的变迁来折射历史的浮光掠影.“历史”仿佛是一个高大上的词,“史册”更是.但事实上,人的耳朵和眼睛才是真正的史书.
变 迁
清朝晚期,云南发生了杜文秀起义.杜文秀起义军中有一员很了不起的将领,姓虎名应龙,官居“前凝大将军”.刚听到这个官衔时我认为应该是“全力大将军”.他生于清嘉庆十五年（公元1810年）.我们可以想象他脑后拖着长辫子的样子.他的出生地昭通乌龙坝令人神往.但迄今为止,并没有哪位后裔去乌龙坝寻过根.因为他的所有后裔都已经另有故乡.
虎应龙从军、发迹,从穷汉到将军的故事,后人知道得清清楚楚.我记得在2012年,云南大学有一位在读博士收集虎氏资料,我祖父面对博士的镜头和录音笔,以旧文人的口吻这样讲述：
虎应龙原在东川随马二花起义,失败后到白牛厂银矿做矿工.因为有武功,由矿工升为“守护”.四川土匪谢三光到永北窜扰,永北同知胡廷良到白牛厂招兵,虎应龙、刘坤二人相约来投,击退土匪,于是便在永北立定了脚跟.后投奔大理白旗军,遇鹤庆红旗军围攻大理,杜飞调虎应龙救应.他兵出老马槽（洱海北岸）,红旗军见了“虎”字大旗,不战而退.因为救大理立了功,杜元帅授予其“前凝大将军”衔,并在大理北门修建将军府第（即今大理北门复兴路464号,前面为铺面十二间,后面为正厅花园,南北厢房,至今尚存）.随后,虎将军娶杜氏为夫人,人称“猫太太”,生一男一女.出征途中,结识永仁回民女将聂氏,纳为第二夫人,人称“新太太”.
不管是官家还是起义造反的组织,都需要银子.滇西的银子大量蕴藏在永北（今云南省丽江市永胜县）和永宁（今云南省丽江市宁蒗县）交界处的白牛厂银矿,于是很多精彩故事在此上演了.几乎所有打这银矿主意的势力,都曾派兵驻扎永北.虎应龙将军就曾受杜文秀派遣,在永北的季官村一带扎营.此外,杜文秀势力之所以一定要盘踞永北,还有一个原因：为了“遥奉太平天国”,解救被孤立在四川大渡河一带的石达开队伍.
今天的文章并不探讨虎应龙将军为杜文秀政权立过多少战功,只提他为营地周边穷人做了些什么.季官拥有广阔的荒地,附近村子开垦的农田土质坚硬干结.将军站在高处,目光四射,决定为每个村子发放耕牛；他还决定在东山开挖一条隧道,将小羊坪水引过来灌溉农田.我们可以想象当时兵民共同开挖隧道所暴发出的巨大能量,有一位士兵还死在这场劳动之中.而当时的将军突然受命行军,去其他地方打仗了,他一去就再也没有回来.关于他的阵亡之地,有两种说法：于公元1869年8月22日在大板桥捐躯；牺牲于一个叫“平阳地”的战场上.享年五十九岁.
虎应龙将军阵亡三年之后,清穆宗同治十一年（公元1872年）,杜文秀政权崩塌.元帅被清兵割下首级,大理城被朝廷镇压“叛乱”的大军围住,很多平民仅仅因为自己是回民而被屠杀.这样的大灾难并没有导致一个民族消亡.相反,他们像种子一样撒向四面八方,在落脚处生根发芽,生机勃勃,形成新的回民聚居地.
虎应龙将军有一个女儿.人们形容她娇艳的脸蛋,总是说她搽的是皇帝御赐的宫粉.这是出于想象的讹传.虎氏追随杜文秀起义,是正宗的泥腿子起义,朝廷恨之入骨,怎么可能御赐宫粉?本来这位千金可以住在大理北门将军府里,穿绸缎衣裳,戴琳琅的首饰,成天坐在闺房里学绣花,去哪儿都得由丫鬟陪着.可是现在什么都没有了.在这危急的时刻,季官人出现了.这群壮士在城墙外环绕,在夜间行走于各条街道,齐聲呼喊,希望将军的家人出现.最后,他们将青春妙龄的虎玉珍送到永北城内,保护起来.从此虎氏女子在异乡开始了平民生活.她的父亲在本地以另一种方式活着——作为传说,活在民间故事和各种文献典籍里.
落难的小姐“娶”了一位名叫马占才的大理籍回民做丈夫.在永北城内,她生了八个子女.长子姓虎,其他的四个男孩和三个女孩都姓马.在以后的漫长岁月中,马氏中总会有人改姓虎.这样就有了“虎马一家”的说法.有些姓马的人,譬如我,在谈到自己的家世渊源时,总要郑重申明：“我本来应该姓虎.”我们以这个英勇的姓氏为荣、以祖先为荣.
成为祖母以后,永北城内的虎氏小姐成了这个样子：青黑色的大襟衣服一直拖到膝盖,衣服上没有绣任何花边.一条青布围裙勒在她的腰部.围裙下露出宽大的裤角.藏在裤角里边的鞋子又尖又小,像两只粽子.牵着孙子的小手,颤颤巍巍地走过石板街道,去往一座花园游玩.银色的头发在阳光下晃然耀眼.
再变迁
大约在1936年,一天夜里永北城上空的云反射出炽烈绚烂的光辉.这是一场惨烈的大火.火势顺着街道上的木制门廊、彩绘屋檐、窗户、店铺门板蔓延,从南门迅速烧到北门.大火熄灭以后,永北古城的几条街道已经成为断壁残垣；无辜百姓的全部家当化为黑色灰烬.今天,我们可以在很多史料文献上看到对这场大火的描述.史册将这一事件称作“火烧县城事件”.
火灾过后,永北城内的绅士长老们除了反思老式建筑的消防隐患,还认为这是得罪了神灵.他们决意要把纵火犯——一个十岁左右的男孩杀掉,以一套圆满的仪式来“祭火神”.这个孩子是四川乞丐的后代.当年,乞丐贫病交加,倒毙在永北城的地盘上.虎氏收留了这孩子,孤儿在虎家的地位处于养子和家奴之间.这小厮儿很快就闯了大祸.他在一天夜里点起火把,到邻家观摩大牛如何生小牛.牛圈里的干草和他手中的火把成为这场巨大灾难的源头.虎氏家族试图保住这孩子,乡绅们也同意以三百两白银赎身放掉他.此时,早已家道中落的虎家面对一大笔赎金无异于雪上加霜.在这样的契机下,虎氏一门出现了分裂：第三个儿子马国瑞去世；第二个儿子马国良决定以举家迁移的形式逃离困境,开始新的生活；老五马国玺迁往大理,回到将军曾经居住过的地方；选择继续留在永北城内的是长子虎国昌和四子马国栋.
当时,和虎家二爷马国良一道忍饥挨饿,离开县城的大概有十来户.母亲虎玉珍和他同行.那位差点丢了性命的小纵火犯也随之迁移.他们往南走走停停,最后在一个名叫期纳的地方定居下来.于是,我——当初南迁的国良的后裔,今天有了一个唤作“期纳”的故乡.这是一个很平整的坝区,由一撮撮的村子、树木和田地组成,四周被一圈山脉围住.西边的两座山脉外形凶险,很像两只被斩去头颅的猛虎.险峻的地势衍生出许多关于风水的传说.回民并不信风水,但后来回民试图在这个地方建立起属于自己的公益场所——清真寺的时候,着实地利用了汉人的风水学说.
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