原创《论老子军事思想与其现实意义》：本文是一篇关于老子军事思想论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
摘 要：“道”是老子思想的核心,老子一系列的思想都是在对“道”这一抽象概念的探求中产生的.其中军事思想就是其重要的精华部分.老子的军事思想符合了“和平与发展”的时代主题,对当今社会有重大的时代价值和启示意义.
关键词：老子；道；军事思想；现实意义
中图分类号：B223.1 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）12-0082-03
老子是我国2500多年前一位伟大的思想家.他的核心思想是“道”,老子所有思想都是通过对“道”的探求而产生的.陈鼓应先生曾说：“道的问题,事实上只是一个虚拟的问题,并且‘道’所具有的种种特性和作用,都是老子所预设的.”[1]就是由于道是虚设的,所以它的内涵才是最广泛的,而内容也是最丰富的.在老子看来,他认为道为万物的本体和本源,天地万物是由道产生的.他说：“道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗.”（《老子》第四章,以下只注章号）老子认为道不仅是万物的根源,而且道又蕴含于万物之中,体现万物运动变化的规律.而道的规律概括的说就是“反者道之动,弱者道之用”（第四十章）及反的规律.反的规律就是指万物的运动是循环往复,相互转化.同时老子还认为道的最本质的特征就是“道法自然”（第二十五章）及自然无为.老子的军事思想也是老子“道”这一抽象核心思想的一部分.在书中老子表达了自己如何修身养性、如何治理国家、如何消解人类社会的纷争等一系列思想理念.陈鼓应先生在《老子今注今译》的出版序言中概括说：“老子所期望的是：人的行为能取法于‘道’的自然性与自发性；政治权利不干涉人民的生活；消除战争的祸害；扬弃奢侈的生活；在上者引导人民返回到真诚朴质的生活形态与心境.”[2]老子的军事思想就是在如何解决这些问题的基础上产生的.
一、老子军事思想产生的时代背景
任何思想的产生都有其时代背景,特别是中国传统思想的产生都是为解决当时的社会问题而提出的.所以问题意识是中国哲学思想产生的前提.这种问题意识表现在“中国哲学是重实践的”[3].牟宗三先生曾说中国哲学“它的出发点或进路是敬天爱民的道德实践,是践仁成圣的道德实践”.还说“希腊哲学是重知解的,中国哲学是重实践的”[4].这是中国哲学的一个鲜明特征.
老子生活在东周的春秋时期,当时的周王室已经衰落,天下诸侯开始争夺霸主,这就产生了历史上著名的春秋五霸.霸主的争夺就要依靠战争,而战争就导致税收徭役加重,更意味着杀戮和生灵涂炭.国家盼安定,人民盼幸福就成了当时时代最强的呼声,老子的军事思想就是在这样一个时代背景下产生的.老子的“兵者不祥之器,非君子之器”及“师之所处,荆棘生焉；大军之后,必有凶年”等思想都是为了使当时的人们知道战争的危害,转而珍惜国家和平的幸福生活.老子所提出的军事思想都包含着强烈的反战意识,但是老子也非常清楚很多战争是很难避免的.因为“强者贪欲不止,虎视眈眈,一心想要侵吞别人财富；弱者虽弱,却不甘受辱,谁人不想守卫国土?有受辱者,仇积十载,终究图报；有雄谋者,为己称霸,剪灭敌手.由此,战争总要爆发的.为此,老子提出一系列战略战术思想”[5].这些军事思想都是以反战思想为基础的,但是“老子并不反对带有自卫性质的正义战争”[6].
由此我们可以看到老子对待战争的态度是一步步上升的,由厌恶兵革到不得以使用兵革,由不得以使用到用兵时的态度,又由用兵时的态度上升到人类的最高法则.因此我们可以看出,老子的军事思想不仅是一种态度观念,更是一种崇高的境界.
二、老子军事思想探究
(一)反战的军事思想
老子认为“夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处”,是说兵革是人们所厌恶和畏惧的,能够坚守道的人是不会去发动战争的,同时老子认为战争的破坏是极为严重的,“师之所处,荆棘生焉；大军之后,必有凶年”,因此他反对“以兵强天下”,反对主动的去挑起或发动战争,他认为那些挑起或发动战争的人都会“强梁者不得其死”,就是说的人是不会得到一个善终的.这既是对发动战争者的诅咒,也表达了他对战争的强烈反对.他的这一思想在当时影响很大,例如儒家学派的创始人孔子就是一个反对战争的人.而墨子更以反战著名,他曾著有《非攻》一书专门来阐述自己的反战态度.由此可见反战的思想在中华民族的历史上有长久的历史渊源,自古以来我们民族都是持守反战态度的.
(二)退让的军事思想
老子在军事上遵守“不敢为天下先”的谦让之德,在战略上坚持以客带主,以守应攻,后发制人的被动攻势,就是老子在六十九章所论述的“用兵而言：吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺.是谓行无行,攘无臂,执无兵,扔无敌.祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝.故抗兵相若,哀者胜矣”.这句话的意思就是说善用兵谋战的人曾经有过这样议论,“我不敢采取主动的进攻而采取后发制敌的被动守势,不敢冒进一寸而宁肯后退一尺.这就是讲后发制敌要行军于敌军所不行,要袭敌于敌军所不背,要擒敌于敌军所不防,要摧敌于敌军之轻敌和空虚.用兵上的灾祸没有什麽比轻敌更大了,轻敌就几乎是丧送了国家、军队、万民这大宝.所以两军对垒,实力相当柔慈退让,后发制人的一方必定获胜”.再如老子在三十六章说：“将欲歙之,必先张之；将欲弱之,必先强之；将欲废之,必先举之；将欲取之,必先予之,是谓微明.”老子认为将要使其收合的,先要使其张开,将要使其削弱的,先要使其强盛；将要废弃的,要先兴举；将要取得的,要先给予.这就反映了老子的欲擒故纵的军事思想,也是老子以退让为基础的后发制胜的军事思想.像我国历史上著名的晋楚“城濮之战”就是先晋军退让三舍,楚军见晋军后退,以为对方害怕了,马上追击.晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点,集中兵力,大破楚军,取得了城濮之战的胜利.由此可见,退让不是逃跑而是使敌人骄傲和妄动,敌人骄傲就会松懈,敌人妄动就会出现漏洞,而松懈和漏洞就是战胜敌人最好的战机.
(三)柔弱胜刚强的军事思想
老子军事思想论文参考资料：
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