原创《敦煌文献里和借贷有关俗语词》：本论文为您写敦煌文献毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
内容摘 要：闽南诗山方言里有一组和借贷有关的同义词,这一组同义词在诗山老年人的口语里常出现,应视为一种习惯口语.这一组习惯口语和敦煌文献里和借贷有关的俗语词相吻合.本文考释今天诗山话里所见的敦煌文献(如《吐鲁番出土文书》、《敦煌契约文书辑校》、《敦煌资料》第一辑等)里和借贷有关的几个俗语词.
关键词：敦煌文献；闽南诗山方言；俗语词；借贷
中图分类号：G256.3文献标识码：A文章编号：1000—4106(2012)01—0112—05
(2)《甲寅年(894)龙勒乡百姓张纳鸡雇工契》：
等龙乡百姓张纳鸡家内欠少人力,
遂取神乡百姓就憨儿造作一年,从正月至
九月末,断雇价月麦粟一驮等
(3)《丁未年(9477)常乐副使田员宗手上领得新税羊凭》：
丁未年十一月廿五日常乐副使田员
宗手上领得新税羊肆拾肆口,恐后口加,
用为后记.(押)
同卷有：
丙午年二月十九日税已年出羊人名
目、丁未年四月十二日米羊司就于常乐官
税掣家羊数名目、辛亥年正月廿七日紫亭
羊数名目等.
(4)《乙玄(亥)年(9157)金银匠翟信子等三人状》：
金银匠翟信子曹灰灰吴神奴等三人
状右信子等三人,去甲戌年缘无年粮箍
子,遂于都头高康子面上寄取麦叁硕,到
当年秋断作陆硕等
诗山方言“借老辈人说成,本字应是“掣”.《广韵》人声薛韵,掣,换也,昌列切又昌制切.但一般乡下人都不写作“掣”,因不知道它的本字,而是写作“取”.《说文解字注》十二篇下女部“娶,取妇也,取彼之女为我之妇也,经典多段取为娶,从女取声,说形声包会意也.”娶,方音,娶和取声旁同,应同音.又据《上古音手册》“取、娶”的音韵地位同为“侯、清、上”,“取、娶”应同音.取和掣音近,应可互代.税,租也.方言“租”说作“税”,如：
一间税我(一间租我).
例(3)的“税掣”试释为“租借”.
诗山老辈人一般不说“借,而说“取如：
共汝取十箍(向你借十元).
十箍取我(十元借我).
这或许是一种委婉的说法.方言“断”和“转音近可互代.例(1)指明是转作生绢多少,契约末写明买绢人梁押牙；例(2)指明转作雇价；例(4)指明转作价“陆硕”.从以上可说明,“取”原作“借”,但在市场交易运作过程中,买卖关系、雇佣关系凸显明确.《唐建中三年(782)马令痣举钱契》中“举钱人马令痣年廿,同取人母苑二娘年五十,同取人妹马二娘年十二”的“举”、“取”可互代,也可证“取”作“借”应可信.又例(4)“寄取”连用,寄,借.“寄取”连用,应视为同义并列词.又《吐鲁番出土文书》中“举取”常连用,如：
等举取银钱拾文,月别生利钱壹文
坐等
等举取银钱贰拾文,月别生利银钱
贰文等
等举取银钱肆拾文,每月生利钱肆
文等
举,借贷.综上,“取”应作“借”.又例(4)的“秋”,不像是指秋天.诗山方言的“偿还”、“赎回”,老辈人说成“,而“ci和“秋ciu音近可互代,民间一般用“秋ciu’、“树ciu”、“须ciu’三字互代.文中的“秋”试释为“偿还”.
2.于：即“举”借也(1)《戊戌年(878)洪润乡百姓令狐安定雇工契》：
等洪润乡百姓令狐安定为缘家内
欠阙人力,遂于龙勒乡百姓就聪儿造作一
年,从正月至九末,断作价直,每月五斗
(2)《庚子年(9407)洪润乡百姓阴富晟雇工契》：
庚子年三月一日,洪润乡百姓阴富晟
为家中乏少人力,遂雇同乡百姓阴阿朵造
作一年等
(3)《戊申年(9487)炖煌乡百姓李员昌雇工契》：
等炖煌乡百姓李员昌为缘家欠少
人力,遂于赤心乡百姓彭铁子男章三,正
月至九月末,断作雇价每月麦栗壹驮等
(4)《癸未午(9837)龙勒乡百姓樊再升雇工契》：
等龙勒乡百姓贤者樊再升伏缘家
中欠少人力,遂于效谷乡百姓泛再员造作
营箍,从正月至九月末为期,每月算价壹
驮等自雇已后等[11283
例(1)“遂于龙勒乡百姓就聪儿造作一年”,例(2)“遂雇同乡百姓阴阿朵造作一年”,例(3)“遂于赤心乡百姓彭铁子男章三”,例(4)“遂于效觳乡百姓泛再员造作营种”,此四例句式实际上是相同的,区别在于例(2)用了动词“雇”.例(1)、(3)和(4)的“于”应是具有“雇、借”之义的动词,否则句意不通.例(1)“遂于”后面指明“断(转)作价直,每月五斗”,例(3)“遂于”后面指明“断(转)作雇价”,例(4)“遂于”后面指明“自雇已后”,这都说明一开始不说明是“雇”,像这类句式在当时或许是一种习惯通语,不说“雇”,而说“借”,采用一种委婉的说法,和我们今天说“请保姆”,而一般不说“雇保姆”是一样的.
诗山老辈人“借”说成“ge”,常用同音字“果ge或音近字“过ge代替.如：
共汝果五箍(向你借五元).
共汝过五箍(向你借五元).“过”可作“借”,又见：
凤凰语雀儿：“急还燕子窟,我今已判定,雀儿不合过.朕是百鸟主,法令不阿磨
举,诗山方音,举和过.音近应可互代.于,遇合三平鱼影；和,遇合三上语以；举,遇合三上语见.据《广韵》“和”、“于”同在鱼韵,韵母应相同.唐五代西北方音以影可代用,可知和、于音近可互代.举对举也,从手和声.已知“举”、“和”同音,又“和”和“于”可互代,故“举”和“于”也应可互代.“举”属见母,“于”属影母,但在闽南方言里有原属影母字的其声母的读音变为“g”的例子,如：蛙,影母,诗山方音(文)wa33,(白)guem水蛙,也可证“于”的声母变为“g”和属见母的“举”(诗山方言声母为“g”)相吻合.综上,“于”、“举”方音可通互代.又敦煌文献里“举”常作“借”,“举”、“取”可互代作“借”,“举取”连用作“借”,也可证“于”应为“借”.
3.唤：借
(1)《癸未年口文德雇工契》：
等龙勒乡口口口文德,欠阙人力,
遂于赤心乡贺康三雇取口不得工一日,每月来驼,春衣汗衫口口口口口鞋一两,春汗衫口限口口口口口口口口口或若车牛笼具镰刀为却牛畜唤池人田种一口非以人当牛畜口死主人字姓便是作无裴口口口口口口不许先悔(后缺)(2)《癸未年(9237)龙勒乡口文德雇工契》：
等龙勒乡口口口文德欠阙人力,遂于赤心乡贺康三雇取口不得工一日,每月麦驮,春衣汗衫口口口口皮鞋一两,春衣为口限至口口口口口口口口口一口或若车牛笼具镰刀为却牛畜,唤池(他)人田种,一珂?非以人当,牛畜病死,主人字姓便是作儿无裴(赔)恐口无本?,立此口契,不许先悔等
据例(1)、(2)文德雇工契应是同一立契文书,据文书内容,“非”即“赔”,“字姓”即“质牲”.文献里
敦煌文献论文参考资料：
结论：敦煌文献里和借贷有关俗语词为适合敦煌文献论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关敦煌文献的流失过程开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
