原创《汉江两岸文化遗存》：本文是一篇关于遗存论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
种类繁多的风物无疑是汉江对人类慷慨的馈赠,而在时间的长河中,汉江沿岸还延续、保留了丰富多彩的民俗文化：神秘灿烂的巴蜀文化、瑰丽奇异的荆楚文化、包罗万象的中原文化、气势恢宏的秦文化等
沿着汉江两岸探寻这些底蕴深厚的文化遗存,仿佛是在解读一部鲜活的“汉书”.
“中国乞巧之乡”郧西的七夕民俗
在古汉水沿岸,牛郎织女的故事流传已有千年,许多有意思的民俗因此而衍生：“穿针引线”送情郎,鲜花搽脸染甲“乞巧”,祭拜魁星,迎送巧娘娘等位于西汉水上游的西和县,还因为县内保存完整且流传了1800多年的“乞巧”民俗,获得了“中国乞巧之乡”的称号.
西和县隶属于甘肃省陇南市,每年从农历六月三十晚上一直到七月初七晚上,西和县都要举行隆重的祭祀歌舞活动.
活动前一两个月是“乞巧”的准备阶段,包括选址、筹资、练歌、生巧芽、请巧、造巧等工作.等到以织女为原型的巧娘娘被迎请到位后,就算准备就绪.到了农历六月三十日的晚上,人们就到选定的乞巧地点跪拜巧娘娘,同时,盛装出席的女孩子要打着灯笼,齐唱代代传下来的《迎巧歌》.
接下来的7天,对西和县未婚女孩子来说,是一生中弥足珍贵的时刻：无论大村小庄,都选定了乞巧点,供姑娘们载歌载舞、相互交流、互致问候,同时还要举行“手革半搭桥”“跳麻姐姐”“祈神迎水”“针线卜巧”“照瓣卜巧”等乞巧活动,而到了七夕这天,乞巧活动更是达到 ,各村乞巧队伍要到山泉边、水井旁,一边跳舞,一边歌唱《迎水歌》,并举行祭祀水神的活动.伴随着婉转悱恻的《送巧歌》,姑娘们将巧娘娘送到河边,焚纸化掉.在茫茫夜色中,火焰由明亮转暗淡,逐渐消失,但姑娘们的祝福和期盼,却一直弥漫在西和县的大街小巷,经久不散.
虽然西和县被誉为“中国乞巧之乡”,但传说中,牛郎织女相会的地方却是另一处——位于汉江中上游北岸的郧西.
郧西隶属于湖北省十堰市,是鄂西北最偏远的县城.在鄂西北,郧西算不上山水最俊美的地方,却是汉江冲出陕西进入湖北后,最依依不舍的温情浪漫之地,因为流经郧西的汉江,被当地人认为是牛郎织女故事发生地的天河.所以,郧西遍地都是和牛郎织女有关的乞巧文化符号：天河广场、七夕广场以及众多以牛郎织女命名的道路.在2006年,郧西乞巧习俗还被列为“国家非物质文化遗产”.
据当地人介绍,七夕乞巧风俗,在郧西民间至今没有中断过.每年七夕,郧西女子就要忙着各种“乞巧”活动：穿针引线,做香包、绣球、鞋帽、枕頭等刺绣物品,大多送给准情郎或心上人；采集鲜花放在水盆里,在院中露置一晚,第二天取来搽面,或者捣碎指甲花,染红指甲以“乞巧”；还会制作各种巧食,点心、麻花、马蹄酥等要做成花鸟鱼虫样,而寓意爱情的花馍有鱼戏莲、蝶恋花、福寿盘桃等主题.夜晚,郧西人就会在庭院中放一张几案,摆上巧食,请天上的织女来品尝.
郧西女人忙着乞巧,男人也没闲着.在七夕这天,郧西男人都要祭拜魁星,祈求保佑自己考运亨通.因为传说七月初七是魁星的生日,而魁星是道教中主宰文运的神.此外,郧西人在酒桌上猜拳时最爱出的拳就是“五魁首”,有祝愿对方官运亨通或是事业发达之意.
秦巴山林里的歌者传唱《诗经》的房县民歌
在汉江流域,有一片被称为“秦巴山区”的神秘之地.3000多年前,生活在这片高山丛林里的人不仅好战,而且能歌善舞：打仗时要用歌舞开道,用激越、神秘的歌声震慑敌人,每逢佳节喜庆,男女老幼,也要聚在一起击鼓踏歌,歌舞狂欢.久而久之,在汉江上游各个部落方国的相互影响下,多姿多彩的汉江民歌得以孕育形成.
汉江民歌,也称“陕南民歌”,受巴蜀文化、荆楚文化和汉文化熏染,其内容丰富多彩,唱腔南北兼容、东西互补,委婉动人,余味绵长.其中尤以汉江上游汉中、安康、商洛、十堰民歌之风最盛,普及度最高.生活在这一地区的老一辈人,自生下来就受到祖祖辈辈歌唱不息的民歌熏陶,因此个个都是山林歌手.例如,在汉中市南郑区协税镇马家岭,这里的村民无论男女老幼,只要一张口,都能唱几首乡土味十足的民歌.
冬天,马家岭下雪的时候,山里人无事可做,就会在家里点燃火塘,一边烤洋芋,一边吹牛聊天,聊到兴致之时,便有人开始唱歌.只要有人领头,围在火塘边的一家人就会跟着一起唱.在苍茫、寂静的大山里,阵阵委婉、悠扬的歌声在白雪山林间久久飘荡,让人回味.
过去,汉江上中下游为秦楚分界,陕西商洛、安康和鄂西之间的百姓,只能隔山而居或临江相望,但随着往来汉江两岸的渡船增多和秦楚古道的修建,百姓之间的交往越来越频繁,诞生于秦楚两地高山密林间的生活习惯、民风民俗,也在昼夜不息的江风吹送下,相互渗透、相互滋润.在这样兼收并蓄的宽容中,位于汉江下游的房县,就形成了具有楚调、巴音、秦韵、豫曲等风格相融的房县民歌.
遗存论文参考资料：
结论：汉江两岸文化遗存为大学硕士与本科遗存毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写遗存是什么意思方面论文范文。
