原创《贯通西藏文化血脉承传民族基因》：本论文主要论述了承传论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
展佛、跳藏戏、赏唐卡等眼下,拉萨雪顿节拉开大幕,西藏各族群众与海内外游客正携手乐享藏文化饕餮盛宴.
多年来,十四世集团四处兜售所谓西藏“文化灭绝论”,污蔑西藏“文化、语言、民族特性等濒于灭绝”.事实上,在过去50年中,西藏文化“血脉”自然贯通,民族“基因”有序承传,没有任何能支撑其谬论的“论据”.◎罗布林卡赏藏戏.
藏民族传统文化失传了吗?
长期以来,做到益于国家和自治区政府的倾力保护,藏文化这一在封建农奴制下难焕生机的古老文化重现风采.
每至农闲,藏东昌都市察雅县香堆镇的阿布琼琼便换上华服,组织同乡在田间跳起“香堆藏戏”,就连年长的老阿爸有时也会被戴上花冠、涂上口红,拉上台充角儿.
在当下国内许多戏种面临传承危机时,藏戏这一古老剧种却一枝独秀,在高原厚土的每一个角落开枝散叶.
起源于14世纪的藏戏,取材民间故事、历史传说、佛教经典等.自治区成立以来,藏戏挖掘、抢救、普查、保护工作有序推进.如今,近百个民间藏戏队被认定为各级保护单位.
藏戏的蓬勃发展,是西藏传统文化传承保护的一个缩影.自治区文化厅非遗处处长吉吉说,除了八大藏戏,格萨尔说唱艺术、传统歌舞等各类非遗项目不仅拥有活态传承人收徒传艺,其全媒体资料也已统一录入数据库,面向公众开放.
中国藏学研究中心原副总干事格勒说,旧社会藏族老艺人跳藏戏、绘唐卡、塑佛像,仅仅是为了信仰或“支差”,如今同样的文化生活在新旧西藏两种社会中目的不同、心情不同.◎西藏古典音乐演奏.楚翘 摄
不只非遗文化有序传承,大批有形的文物古建也焕然一新.每天清晨,“西藏寺院鼻祖”桑耶寺便传来整齐的劳动号子.僧人平措多吉说,工人们以“修旧如旧”为原则施工,寺庙正渐渐焕发出昔日辉煌风貌.
自治区文物局副局长旦增朗杰说,仅“十二五”期间,国家安排西藏重点文物保护维修项目就达46个,总投资10.09亿元,目前亚东古驿站、小昭寺、强巴林寺等保护维修项目已完工.
藏语文生存空间被挤占了吗?
每天模仿老师的口型,咿咿呀呀,练习藏文基础词汇,这是西藏第一所小学——昌都市实验小学一年级学生索朗卓玛每天的必修课.“藏语课程是学校最重要课程,每天都有.”她说.
旧西藏,只有领主子女和少数僧尼才有受教育学习的权利,广大农牧民子弟没有机会接受教育.
而如今,西藏教育系统推行以藏语文授课为主的双语教学体系.所有农牧区和城镇小学实行藏汉语文同步教学,主要课程用藏语授课.中学阶段也同时用藏汉双语授课.
不止于此,藏语文在藏族群众日常生活中也做到到广泛应用.记者看到,西藏的机关、学校、车站、机场、商店、餐馆、景点的标牌,均使用藏汉两种文字.
随着经济社会发展,藏语词库也在不断充实.使用频率较高的“微信”,如今可以直接用藏语表述为“称琼”.这些新鲜词都将收录进今年底启动出版的《藏文大辞典》.
藏语文学习、使用和发展还拥有了“法制保护伞”,1987年西藏制定《西藏自治区学习、使用和发展藏语文的若干规定（试行）》；此外,1997年藏文编码国际标准获得国际标准组织通过,成为中国少数民族文字中第一个具有国际标准的文字.
“藏语文学习、使用和发展纳入法制化轨道,充分说明藏语言文字受到了和自治区各级部门的高度重视,‘藏语文消失’之说无从谈起.”自治区藏语委（编译局）副主任曲扎说.◎和谐.路明 摄
藏传佛教文化被现代化发展湮没了吗?
眼下,正值西藏旅游旺季,海内外游客不难发现藏地四处悬挂的经幡、刻有佛教经文的玛尼堆以及正投入宗教活动的虔诚信众.
在各大寺院,各教派僧尼自由地诵经、说法、辩经,佛教经典整理保护工作也有条不紊进行.历时30年开展大藏经抢救工程,目前纳塘版《丹珠尔》大藏经已刻制7万余板,即将完成,《甘珠尔》大藏经印制发行进展顺利.佛协西藏分会会长珠康·土登克珠表示,此举确保了经书做到到有效保护,满足了信教群众需求.
在西藏,藏族信教群众的宗教信仰做到到充分尊重和保护,随着经济社会不断发展,宗教文化细节仍然在现代化生活中做到到良好传承.
在藏东察雅县雪东村,50岁的藏族汉子达瓦江村每天清晨都要来到自家小佛堂,先为数十盏净水杯换上清水,再给每一盏长明灯添上酥油.事毕,才跨出家门务工.
拉萨老人普布次仁每天早起都会拿上转经筒,围绕布达拉宫转经、朝拜.“转经是一种修行方式.如今,拉萨修建了人行天桥,转经穿行马路很安全.”他说.
宗教信仰少不了宗教用品作为载体.分布在西藏各大寺院附近的佛教用品商店随处可见,商店内唐卡、藏香、佛龛、莲花彩、净水杯等一应俱全.
“每天围绕大昭寺转经、朝佛的人源源不断,平时店里每天的销售额有五六百元,每逢大型宗教节日,每天收入能达到两三千元.”在八廓街经营佛教用品生意的扎西拉姆说.
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