原创《承传孝道来提高学生素养》：本论文主要论述了承传论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
作为一个知书达礼之人,“孝养父母”不仅要奉养父母大人之身,还要有孝敬、顺从老人之心.这是提高学生素养,使之健康发展的基础.
一、行孝
孝敬、顺从父母,对父母讲话要做到“怡吾声,柔吾色”,孔子也说道,对父母行孝：“色难,有事,弟子服其劳”.《弟子规》上又说：“兄弟睦,孝在中”,《诗经》上说“妻子好合,如鼓瑟琴.兄弟既翕,和乐且耽.宜尔室家,乐尔妻孥,子日：”父母其顺矣,”夫妇、兄弟相亲相敬,一家人能和谐相处,对于生身父母来说,真的是很高兴了.
孝敬老人还须养父母之志、养父母之愿才算圆满！
《论语·里仁第四》中孔子说：“父在,观其志.父没,观其行.三年无改于父之道,可谓孝矣.”《论语·子张第十九》中曾子日：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也,其他可能乜,其不改父之臣,和父之政,是难能也.”对养父母之志的作为,孔子一向采取赞叹的态度.
面临父母的不义言行,应如何做法呢?孔子说：“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨”.劝谏父母若一时不能奏效,还要保持敬心,不能心存怨气.
由于中国传统文化中“孝”道思想的影响熏染,中国出现了众多的“孝”子.我国古代尧孝时代产生了伟大的孝子虞舜,针对舜的大孝,孟子评价：”舜何人也?予何人也?有为者,亦若是！”人人可以为尧舜,人人应该为尧舜！禹亦一孝子,因为他：“菲饮食而致孝乎鬼神.”（《论语·泰伯第八》）为了满足父亲的心愿,泰伯让天下,让出了孝,让出了悌,身着芦衣的闵子骞不忘异父同母的弟弟,不忘记后母的心里感受,亦为一大孝子,曾子对于母亲给予的身体善加利用,生怕做错事,曾参对母亲很孝顺,所以孔子才把《孝经》给了曾参来传承.
二、行悌
同“孝”并稱的为“悌”.“悌”非仅尊兄爱弟之谓也,还可取敬长尊长之义.《礼记·曲礼》云：“年长以倍则父事之,十年以长剐兄事之,五年以长则肩随之,这是从年岁上论如何行“悌”之道.”《论语·乡党第十》：“乡人饮酒,杖者出,斯出矣.”文中“杖者”即年长者,年长者即须敬之矣.
为什么要行孝悌呢?“永言配命,自求多福”,一个人的运势在人的存心,我们用儒家经典说明孝道的大用.《孝经·广要道章第十二》“教育人民互相亲近友爱,没有比倡导孝道更好的了.教育人民礼貌和顺,没有比服从自己兄长更好的了.”而且“孝”道的推广肯定会像《孝经·天子章第二》孔子所说的那样：“爱亲者,不敢恶于人；敬亲者,不敢慢于人.”也会像《孝经·广扬名章第十四》孔子所说：“君子侍奉父母亲能尽孝,所以能把对父母的孝心移作对国君的忠心；奉事兄长能尽敬,所以能把这种尽敬之心移作对前辈或上司的敬顺；在家里能处理好家务,所以会把理家的道理移于做官治理国家.”可见,“孝”道至广至大,小到一家一户,大到整个国家,乃至宇宙尽一“孝”字矣.由对自己亲人的小“孝”升华而成为对国家、宇宙的大“孝”,这可不是一般人所能理解的.至此,“孝”道对于实现家庭、社会、国家的和谐发展、科学发展不言自明矣！
三、在学生中全力地推广孝道思想意义深远.
《论语·颜渊第十二》中说：“政者,正也.子帅以正,孰敢不正”,在上者以身作则、身垂行范,在下者自然仰慕于上者之风范,熏染于在上者之气息,所以孑L子注重身教.《大学》上说：“上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有絮矩之道也.”在上者“孝”敬老人,百姓就风行“孝“道,在上者尊敬老人百姓就会养成“悌”的行为,在上者抚恤孤寡老人,老百姓自然亲爱相见,可见,在上者的孝的道德示范作用何等重要！
早在20世纪20年代,梁漱溟就曾呼吁要持守民族文化之根本,复兴孔子的真精神,不能为了救亡而彻底走上西化路径,从而丧失民族文化的精髓.国之希望在少年,梁启超《少年中国说》中谈到： “使举国之少年而果为少年也,则吾中国为未来之国,其进步未可量也.使举国之少年而亦为老大也,则吾中国为过去之国,其澌亡可翘足而待也.故今日之责任,不在他人,而全在我少年.少年智则国智,少年富则国富；少年强则国强,少年独立则国独立；少年自由则国自由,少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲,少年雄于地球则国雄于地球”.在学生中推广《弟子规》、《论语》、《太上感应篇》、《了凡四训》、《十善业道经》等意义重大,中华传统*道德的唤醒、弘扬、复兴必然会改变社会目前的浮躁,提升国人的素养、道德境界,必将迎来中国和谐的科学发展的明天.
注：本文为课题GS[2017]GHB1759《提高中学生核心素养之主动学习研究》阶段性成果
（作者单位：甘肃省会宁县第四中学）
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