原创《钞本时代的经典问题》：本论文为您写钞本时代毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
●特约主持人：中国社会科学院文学研究所博士生导师刘跃进研究员
●主持人简介：刘跃进,男,中国社会科学院文学研究所研究员、博士生导师,文学评论杂志社社长,《文学遗产》主编,中华文学史料学学会会长,从事中国古典文献学和汉魏六朝文学研究,出版《门阀士族与永明文学》、《中古文学文献学》等专著十余部,其中《门阀士族与永明文学》获得第三届中国社会科学院青年优秀成果二等奖、《南北朝文学编年史》（合著）获第十三届中国图书奖.在《中国社会科学》、《文学评论》等刊物发表论文一百余篇.主持国家哲学社会科学基金等项目数项,目前主持国家哲学社会科学重大委托项目“汉魏六朝集部文献集成”.
●主持人话语：周秦汉唐是中国古代经典形成的主要时期.根据相关文献记载,周秦汉唐可以被称为“钞本时代”.这个时期,涉及经典文本的很多问题,如文学史观的局限性、周秦汉唐经典文本的复杂性、新材料搜集整理与文学综合研究之间的矛盾性、文学研究中文本或作品的缺失性等.“周秦汉唐经典读书会”第一届学术讨论会就这些问题展开了讨论,本期推出的学者笔谈就是会议的讨论成果,话题集中在文学、文献、文本三个方面.
中图分类号：I206.09 文献标识码：A 文章编号：1000-7504（2014）05-0142-21
周秦汉唐是中国传统经典产生的最重要时期,同时也是中国古籍传播史上具有象征意义的“钞本时代”.关于这个时期的经典文本研究,主要涉及两个问题：一是学术研究的价值取向,二是文学研究的学科边界.与此相关联,就是如何对待经典的问题.
由中国社会科学院文学研究所主办、《文学遗产》承办的“周秦汉唐经典文本读书会”召开的时候,恰逢《文学遗产》创刊六十周年,可以算是我们刊庆的系列活动之一.几个重点高校研究周秦汉唐文学的青年学者,以座谈会的形式聚在一起商讨学术,确实别开生面.《文学遗产》每年都要举办各种学术会议,全国性的综合性大会也经常召开.专题会议,如论坛等,每年也都要举办若干次.每个论坛都有专门话题,譬如小说戏曲方面的、唐代文学、佛教文学等,不一而足.但这样的会好像还是第一次.再看高校,虽说多有自己的座谈会、工作坊、读书会,但像这种跨校际的学术研讨方式似乎还不多见.所以,我说别开生面,具有特殊意义.参加读书会的青年学者,具有一定代表性,大家对学术探索都充满兴趣,都怀有一种敬畏精神,这是走到一起的学术动力.
长期以来,周秦汉唐文学研究,选题很散,缺乏热点,少有共同的话题.通过“读书会”的形式,就共同关心的话题展开讨论,开一时风气,不无益处.尤其是各位来自五湖四海、四面八方,从事的研究方向也各不相同,通过“读书会”聚在一起,就有了“形散神不散”的意味.学术研究的“形散”,是好事,说明学术研究没有一定之规,百花齐放.问题是,“神”在哪里?读书会的目的,就是通过深入讨论,追寻周秦汉唐文学的“神”.客观地说,周秦汉唐文学研究,正面临很多困境.大家都意识到这个问题,于是很多优秀的青年学者在继承传统研究方法的基础上,努力借鉴海外汉学研究经验,希望有所拓展、有所深入、有所成就,尤其是希望在研究中逐渐树立一种大家共同认可的学术价值观.毕竟,我们是一个学术共同体.如果没有共同的学术追求,学术共同体的意义便不复存在.
最近几十年,我们的学术共同体有点涣散,原因之一就是缺少主流的、共同认可的学术价值观.周秦汉唐文学研究,需要建立起一种能够唤醒民族意识、文化自信的学术价值观,需要倡导一种人文情怀和现实担当精神.学术是有价值观的,这个价值观,首先体现在学术含量上.问题是什么样的学术含量会叫我们共同认可?现在还是问题.二十世纪五六十年代,有马列主义作为文学研究共同的价值追求；到了十年代,倡导宏观文学史,探寻历史规律,这也是一种学术共同体的追求.但是最近二十年,这种追求越来越少,大家只关心自己的研究领域,试图精耕细作,但是由于脱离社会、脱离现实,这种成果又有多少价值,还真是一个问题.一些人认为,学术研究应当独立,不应当成为时代的传声筒,更不能简单地为政治服务.这个想法看来很美,但是,学术能离开政治吗?不论怎么做,不论站在什么样的角度说话,不论自以为做着多么纯正的学问,不论如何标榜自己的学问脱离政治,你的价值观、你的世界观总会左右你的学术,想超然于社会现实之外做学问,就像鲁迅所说的拔着自己的头发离开地球一样不现实.古代的大学问家,没有一个脱离政治的,哪怕是那些看起来跟政治最没有关系的学术家,比如郑玄、孔颖达等,也与政治保持着千丝万缕的联系.现代学术界的一代宗师,像陈寅恪、王国维、梁启超、胡适等,他们的学术,如果脱离现实,也不可能有这么大的成就和影响.可以说,一个学者,要想提高学问境界,就不可能仅仅在文字、材料上兜圈子,必须探索学问的真谛,探索历史的灵魂.历史是由人创造的,有人的地方,就有价值观和世界观,这背后当然具有政治内容.当然,这里所说的政治不是有意贴标签,贴标签的政治没有价值.真正懂政治的人,其实就是懂得这个社会.我们常说,一个学者要想了解中国社会,就必须了解中国政治.这个政治,当然是广义的政治.
说到学科边界问题,周秦汉唐文学研究尤其凸显.长期以来,我们古典文学内部各说各话、各自为战,不利于学术研究的健康发展.同时,各学科之间也需要打破彼此的成见,互相沟通、互相借鉴、共同发展.文史哲分家以后,鸡犬之声相闻,老死不相往来.文学、历史、哲学,各说各话.从事文学研究的人对历史常有偏见,觉得他们见物不见人；从事历史研究的人对文学界也有成见,认为文学研究是见人不见物；从事哲学研究的人认为文学仅仅是对客观世界甚至是对哲学的间接折射,不能直接揭示宇宙与社会的本质与真理.当然,文学、历史学界也有人认为哲学研究没有学问,因为他们物、人皆不见,只讨论形而上的东西.其实,这些都是偏见.历史可以为文学提供直接素材,文学也可以是历史与哲学的反映.学术界对于先秦两汉历史文化的研究,所用材料大体是相同的,不同的主要是观察的角度.譬如谈到屈原,我们想到的不仅仅是屈原的思想和形象,还有他的时代、他的生存环境,还有楚地风物等,涉及历史学、地理学、哲学、人类文化学、社会学等多学科的知识与方法.从这个意义上说,打破内部藩篱,进行跨学科研究,就很有必要.问题是,这些话题说了很多遍,学术界也多有尝试,但成功者有限.这就昭示我们：跨界研究确有风险.
钞本时代论文参考资料：
结论：钞本时代的经典问题为关于本文可作为钞本时代方面的大学硕士与本科毕业论文钞本时代论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
