原创《中国未来走向挑战和机遇》：本文是一篇关于机遇论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
引言
当前中国政治改革的困境在于,虽然人们日益认识到政改的重要性,但对于其内容和方式缺乏基本共识.本文认为,中国的政治改革必须基于中国的政治实践.中国在改革开放时期的政治实践说明了政治改革的三个方向：开放政党,英才竞争和公共参和.
首先,中国的执政党中国变得越来越开放,中国的政治体制也随之开放起来.其次,根据精英主义的理念,开放的政治体制使政治精英间出现了有限的竞争.第三,政治竞争逐步实现了公共参和.总的看来,开放、竞争和参和是中国政治模式的主要特点.本文认为,处于改革期的中国政治体制虽然表现出上述特点,但要完全实现这些政治理念尚面临很大的挑战.
学界和公共政策界近年来对“中国模式”进行了深度讨论,但主要关注的是中国的经济腾飞经验,有意无意间忽略了其政治模式.实际上,如果不了解中国的政治模式,很难理解这个国家的经济运行模式.从文化角度看,政治因素对中国模式的影响远远超过经济因素.事实上,对于改革开放政策催生的经济发展模式来说,政治因素才是强大的推手.
政治在很大程度上是中国模式的核心要素.但由于其敏感性,人们并未进行过深度讨论.不过,要想科学客观地理解中国模式,必须好好研究中国的政治.如果不了解政治模式,那中国的政治改革就无从谈起.因为在缺乏相关信息的情况下,人们只能指出“中国不应该怎样”,而不能提出“中国应该怎样”或“政治改革应如何进行”.
目前的问题在于,今天的中国能否只通过发展解决日益增多的难题.其中许多解决方案只能通过政治改革实现.要解决这些难题,中国的领导者必须关注“做什么”“怎样做”,有意或无意地忽略这些问题无助于现状的改善.
关于中国政治模式的核心,根据对传统中国政治的思考和对当代政治的观察,笔者认为三个相关的理念最能概括“中国模式”：开放政党,英才竞争和公共参和.
政治开放性是最重要的指标,也是英才竞争和公共参和的前提.在当代中国,“开放”常用来形容一国对他国的态度,比如“改革开放”中的“开放”.但在政治领域,“开放”指的是政治进程对其他社会群体的开放度.由“开放”可以引出英才竞争和公共参和这两个理念.竞争是有条件受限制的.它并非全体社会成员间的竞争,而仅仅发生在少数精英之间,他们因在国际、社会、经济等领域具有出众的能力脱颖而出.换句话说,来自不同社会领域的精英必须先被选定,才能参和竞争政府要职.这就是中国沿袭多年的英才主义传统.作为中国政治体制的中心,中国的开放度决定了整个政治体制的开放度.换句话说,要考察中国政治体制的开放度,就要考察它是如何通过吸纳其他社会群体的精英,向社会开放政治进程的.
很明显,开放是竞争的前提.任何执政党如果不向全社会开放政治进程,很难吸纳政治精英的参和,竞争更是无从谈起.封闭的政治进程并不向社会开放,而是由在位的当权者实行统治.需要指出的是,竞争并非单指西式的选举,而是在选定候选人之间进行的选举,或者称为英才主义的.所有的政治竞争都是有条件的,在经济或文化方面受到一定限制.在西方,政治竞争大都受制于竞选资金等经济因素；而在中国,限制竞争的往往是文化因素,经济暂不构成决定影响.公共参和是指不同社会群体对政治进程的参和,也就是中国所称的“人民”或“社会”.同样,参和的前提也是竞争,没有竞争就没有参和.公共参和不仅体现在选定候选人和选举精英的过程中,也体现在制定和执行政策的过程中.
公开性、竞争和参和植根于古代中国政治,也体现在改革开放的实践中.历史表明,中国政情的起伏和其开放度有密切的联系.开放的政治催生竞争,带给社会更多参和机会,从而促进善治的发展.而封闭的政治遏制竞争,排斥社会参和,进而引发政治危机.
开放的古代中国政治
纵观中国历史,开放是中华文明最突出的特点.中华文明具有不同于宗教文明的世俗性.宗教文明最突出的特点之一就是排他性,而世俗文明最突出的特点是包容性.包容就意味着开放,因此,中华文明向其他文明开放,毫无排他性.在发展过程中,中华文明吸收了其他许多文明的要素,最重要的就是佛教文化.在异国文明的同化初期难免有磕磕碰碰,但随着二者的成功融合,中华文明将实现飞跃和进步.
而且,古代中国政治和皇权的运用也是十分开放的.中国传统的帝王制绵延几千年间,一直依靠内力运转,从未出现过革命性剧变.近代中国屡遭西方国家侵略,有人认为封建帝王制难辞其咎.但是,否定帝王制并不能帮助人们理解中华文明.和西方出现现代国家前实行的封建制度相比,中国的帝王制显然开放得多.虽然皇帝本人是独一无二的,但行政管理是开放的.用现代的话说,国家的“所有权”属于皇帝,但管理权向社会开放.皇权只属于皇帝及其家族.中国历史学家钱穆指出,除了帝王之位,其他的位子都不允许世袭.这和欧洲国家政治家族的世袭制度有很大区别.
中国的行政职位向所有社会阶层开放,这种开放通过科举制度固定下来.理论上讲,皇权是无所不在的,但在实际上也只能达到有限范围.由于政治所辖有限,皇权也受到限制.帝王“统而不治”,而政府(行政权)才拥有真正的管理权.实际上,古代中国已发展出高度复杂的公务管理系统,令欧洲人称道不已.
开放的行政权带来开放的社会,根据现代社会科学的理念,古代中国讲究阶层和阶级,并不是其他社会盛行的家族或等级.阶层和阶级是开放的,个人可以通过自己的努力实现改变；但家族和等级是永久性的,个人无法通过努力改变.中国儒家思想强调“有教无类”,人们可以通过教育改变命运,而且每个人都可以接受教育.儒家思想认为,人性并非一成不变,教育是改变天性的基础.人和人之间的区别在于有人接受了教育(有文化),有人没有接受教育(未开化).
中国的世俗文化能延续几千年的发展和其开放的本质密切相关.不过,开放的传统文明也有自身的缺陷.从文化融合的角度看,中华文明也有失去自信的时候,那时的中国刻意和整个世界相隔绝.比如在明朝,朝廷宣布暂停郑和舰队出海航行,逐渐转向封闭发展.需要注意的是,封闭性不同于排他性.中国的封闭性是防御的表现,长城和闭关锁国政策都是为了保护国家,而不是排斥其他国家.所以,中华文明在恢复自信后逐步变得开放起来.
很明显,古代中国开放性的最大障碍或敌人就是皇权本身.皇权代表了排他性、 和世袭,和开放性和包容性格格不入.所以,唯一能产生改变的出路就是革命,也就是中国的剧变.和其他社会一样,封闭的中国封建社会直接导致国家衰亡.有些国家的皇室逐步边缘化后成为政治符
机遇论文参考资料：
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