原创《电影智取威虎山3D观众接受心理》：这篇智取威虎山论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
[摘 要]作为一部改编自红色经典题材的电影,《智取威虎山3D》一经上映便获得了各方好评,一路高歌猛进.其寓教于乐、合家共赏的内核受到了老中青三代观众的青睐.影片通过对原著小说主体情节的保留、戏剧元素和黑话的成功运用,满足了老年受众重温往昔峥嵘岁月的怀旧诉求,透过影像获得的怀旧满足,不仅可以帮助老年受众在精神层面上“重返家园”,同时弥补和调节了他们因时代变迁所产生的现实疏离感；而在内容、形式上的突破创新,新增母子形象、采用嵌套式叙事策略,则巧妙地将三代人的情感贯穿起来,契合了中年人寻求代际沟通的家庭责任观念；除此之外,3D数字技术的运用和孤胆英雄形象的塑造,在无形中又适应了当下青年人娱乐宣泄的心理需求.可以说,相比同类型影片,《智取威虎山3D》的成功之处正是在于其对不同年龄层受众接受心理的准确把控.
[关键词]智取威虎山3D；老中青三代；接受心理
[中图分类号]I207[文献标志码]A[文章编号]1000-8284（2016）11-0088-05
电影《智取威虎山3D》改编于曲波的长篇小说《林海雪原》.导演徐克以“新瓶装旧酒”的方式将原本的红色经典故事进行类型化包装,使之在观赏性和趣味性上得到了极大的提高.影片在突出商业元素的同时,并没有陷入“娱乐至死”的泥潭,小说中的精神内核在电影里得到最大程度的保留.形式上的创新和内容上的继承,使影片与不同时代观众对话,进而实现了票房和口碑的双丰收.《智取威虎山3D》成功的关键正是在于其兼顾了不同年龄层受众的审美趣味.
一、《智取威虎山3D》满足老年受众对“红色经典”的怀旧诉求
姚斯在阐释其接受理论时曾强调,处于不同时代的接受者因各自历史背景和文化背景的差异,对同一作品有着不尽相同的理解和评价,即所谓的垂直接受理论.引申到分众市场即不同年龄层的受众因彼此成长环境的差异性,在欣赏同一作品时往往会带有明显的时代烙印,呈现出不同的情感诉求.
对于出生在20世纪40年代前后的这批观众而言,他们见证了中国从战火纷争到和平崛起的历史过程,往往在内心深处对于红色革命和英雄人物有着特殊的亲切感.时光荏苒,当往昔岁月不再,他们唯有通过回忆来获取一丝心灵慰藉,即普遍存在于老年受众心中的怀旧情结.这也正是革命历史题材的影视剧会被老年人广为接受的关键所在.透过影像获得的怀旧满足,不仅可以帮助老年受众在精神层面上“重返家园”,同时也弥补和调节了他们因时代变迁所产生的现实疏离感.
(一)原著主体内容保留,顺应老年受众的本能愿望
欣赏个体在接受影视作品前,内心通常存在着对于作品的预先期待,所谓期待视野.是否顺应受众期待,直接影响了作品被接受的情状.当面对熟悉的故事和题材时,老年受众本能地希望重温“旧梦”,渴望借助影像获得替代性的怀旧满足.可以说,相对于年轻人的猎奇心理,再现记忆里的红色岁月才是老年受众对于影片最大的期待.
电影《智取威虎山3D》最大的优点恰恰在于其对于原著故事的继承和保留.导演徐克保留了小说的故事主线、人物关系甚至是台词设定等大部分内容.囿于电影时长和原著篇幅的矛盾,导演在遵循原著框架和叙事逻辑的基础上对故事情节进行了精简和重构.影片删掉了一些背景性内容,如少剑波悲惨的童年经历等,围绕“智取威虎山”这一主线,对小说内容进行新一轮的组合排序：打虎上山、舌战栾平、会师百鸡宴、雪夜偷袭,这些情节衔接得浑然天成.电影在故事内容上简洁紧凑,无形中又强化了小说所传达出的革命英雄主义核心价值,使得老年观众更加容易获得情感上的共鸣.在人设上,电影保留了小说中的核心人物,智勇双全的杨子荣、剑眉星目的少剑波、怪诞邪魅的座山雕.尤其是正反面人物在形象刻画上呈现出的明显反差,顺应了老年人传统的道德判断和审美预期.
除此之外,影片还有一大亮点便是对小说中土匪黑话的重点表现.尤其是杨子荣在威虎厅中与八大金刚的黑话对答,配合着快节奏的正反打剪辑和八大金刚哥特式风格的造型设计,犹如神来之笔,立体再现了土匪内部复杂而隐晦的认证体系和等级制度.对于不熟悉小说的年轻观众而言,黑话台词带来的是一种神秘而陌生的新奇体验.反观老年观众,这些带有明显时代烙印的台词则更加契合他们对于特定时期民族集体记忆的审美心理.
(二)戏剧元素运用,符合老年受众的审美经验图式
受众的审美经验以及这种经验基础上的知觉图式,同样影响着受众对于影视作品的接受.当受众的知觉图式与作品的结构图式相一致时,不仅易于使受众理解和把握欣赏对象,同时能够满足受众特定指向性的审美需求；反之,则会阻碍受众对于作品的接受.
《智取威虎山3D》之所以受到老年受众的喜爱,其中一点就在于充分“照顾”了老年受众的审美习惯,不仅在故事内容上最大程度尊重了原著小说,同时在形式上吸收了京剧样板戏的精华.“八亿人民八部样板戏”,作为特定历史时期的产物,样板戏对于现今的老年观众而言,不单纯是一种文艺作品,更加折射了他们特有的红色岁月.影片对于样板戏京剧元素的继承,则不仅符合老年人艺术欣赏的习惯,同时也满足了他们的怀旧诉求.
首先,影片在演员妆容上融入了京剧脸谱元素.不同的脸谱造型和颜色对应了不同的人物性格和道德特征.如杨子荣浓重的紫黑色眼影,直接暗示了其果敢稳健的人物形象；小白鸽脸上夸张的高原红则突出了这个男性队伍中女性形象的柔情,颇有万绿丛中一点红的意蕴；而少剑波的剑眉则彰显了年轻首长的刚强正直.反观座山雕,鹰钩鼻配苍白僵硬的脸部造型,正如京剧白脸代表了阴险奸诈之人.“脸谱化”人物充分契合了老年观众一贯的价值判断和道德认知,不仅容易被理解和接受,同时鲜明的正反对立也“真实再现”了他们记忆中的红色经典场景.
其次,演员在表演的动作上具有一定的程式化特点,符合戏剧中“唱念做打”的戏曲舞台动作形式.如座山雕第一次正面出场,在鼓点节奏和戏曲表演中演员“稍微站一下,亮一下相”有异曲同工之妙.传统戏剧文化的融入加深了老年观众对于影片的理解,同样易于勾起其对于蹉跎岁月的追思与缅怀.
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