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看新闻,某监狱向服刑人员发放《三字经》《弟子规》等“国学经典”、其中一名服刑人员还进行演讲,称：“国学,重塑灵魂的丰碑.”
像《三字经》《弟子规》这样的“国学经典”,原本是童蒙读物,兼有儿童认字和“蒙以养正”的功能.儿童学习这些童蒙书的地方是家或学堂,就算学得十分好,也不过是懂得一些做人的基本道理,根本谈不上“重塑灵魂的丰碑”.
儒家格外重视人生的正本慎始.《颜氏家训》提出“当及婴稚,识人颜色,知人喜怒,便加教诲”,原因是“人生小幼,精神专利,长成已后,思虑散逸,固须早教,勿失机也”.只有“教妇初来,教儿婴孩”,才可以收到事半功倍的效果.西方同样也有这样的传统,古罗马的家庭教师,有的对他们认为品学不佳的学生要收取双倍的学费,因为学生若一开始走歪了道,想纠正过来,就双倍地费事.
古人讲究德教为先,从做小事的习惯开始.譬如宋代朱熹就提出,对于儿童,主要应就其日常生活接触到的“知之浅而行之小者”和“眼前事”进行教育训导.所教之事,“如事君、事父、事兄、处友等事,只是教他依此规矩做去”.在传统家训和蒙学读物中,更是对那些未冠子弟的行为习惯,做出详尽的规定,具有极强的可操作性.如《弟子规》,在学童刚开蒙识字时,就以生活起居、侍奉长辈、言谈举止、待人接物这些方面最为基本的道德行为准则要求他们.从人人皆知、人人可行的日常习惯养成做起,逐渐凝成品质,收到积土成山、积善成德之效.
如今一个人在监狱服刑,和其他罪犯生活在一起,和《弟子规》说的家庭、宗族环境根本是两码事.他即使把《弟子规》倒背如流,也只能是纸上谈兵,毫无实际用处.更何况,《弟子规》讲的是日常生活细节,如“晨必盥,兼漱口,便溺回,辄净手,冠必正,纽必结,袜和履,俱紧切”,又如“步从容,立端正,揖深圓,拜恭敬,勿践阈,勿跛倚,勿箕踞,勿摇髀”,说的无非是早晨要漱口、便后要洗手、坐要有坐相、站要有站相一类的小事.这些都不过是教育小朋友要养成良好的生活习惯,和什么“重塑灵魂的丰碑”根本就扯不上边.
监狱,顾名思义就是道德失败者集中的地方.罪犯在那里“用‘国学’重塑灵魂”,令我想起一则关于精神病人唱“红歌”的报道.某精神病医院举行了一次歌咏比赛,医护人员和精神病人同台演唱.“由于病人不能在卡拉OK乐曲伴奏下演唱,因此一律清唱.但是令人吃惊的是他们的歌声整齐、嘹亮、悦耳、动听.”
似曾相识,“ ”时学“雄文”“语录”,唱“语录歌”,据说也是只要一读一唱,便会立马发生思想转变、灵魂重塑的奇迹,变得道德高尚、精神振奋、斗志昂扬.如今居然还在发生类似的“超现实主义奇迹”,只不过文和歌和时俱进地变成了“国学”和“红歌”.其实,“超现实”的“奇迹”也就是现实的荒诞.这样的事情放在今天正常人的社会生活中已经极少有人相信,所以最适宜发生的地方也就只能是监狱和精神病医院.
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