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据说,上古时代最浪漫的邂逅就发生在这里.
一双跋涉万里的脚,竟迟疑着停了下来.那泓粉色的浅笑,骤然间令禹记起四季中还有春天,而自己,正当壮年.
英雄与美人的爱情故事必然会成为传奇,他们相遇的地点,也被郑重地载入了史册：在涂山,禹,迎娶了他一生的新娘.
“涂山者,禹所娶妻之山也,去（山阴）县五十里.”（《越绝书》）
几千年后,涂山仍叫涂山.只是洪水早已退去,涂山脚下不再是禹曾经见过的那片汪洋,而是一座始建于北宋、名叫安昌的绍兴古镇.
直到离开安昌,坐上返回市区的公交车,我才意识到,极有可能,此行最具暗喻性质的物象与我擦肩而过了.
的确是擦肩而过,没有丝毫夸张.所谓的路,其实只是两三米宽的青石河堤,而路的内侧,则是一堵十几米长的墙.经过时,为了避让几位一路嬉闹、学生模样的游客,我几乎是贴着墙根,匆匆走完了这段堤路.
就这样,我错过了“仁昌酱园”,一座开业已经一百多年、仍在按照古法运转的酱菜园.
南方的酱园大同小异：已显斑驳的白墙后面,无疑会有一块平整宽敞的空地；而空地上,应该摆放着数百口半人多高的巨大瓦缸,每一口都扣着尖顶的缸盖；横平竖直,日晒夜露,肃穆,凝静,就像一个披甲戴盔的重装兵团.
我本该一见的,就是这个由酱缸组成的军队.因为柏杨先生,这些原本极其寻常的瓦缸被赋予了一种沉重的象征意义,数百年文明淤滞造成的悲剧,至今还在一顶顶黝黑黏腻的缸帽下持续发酵.
不过,除此之外,我还认为,在这个河畔的古老酱园中,很可能还隐藏着解读中国历史的另外一种方式.
——假如将禹和酱缸,分别视作一段文明的两端,那么,涂山脚下的这座古镇,愈发显得意味深长.
因为有一座好酱园,酱油浸渍而成的腊味顺理成章成了安昌最醒目的风物.腊肠、腊肉、酱鸭、酱鱼,或挂于桥栏,或悬于门上,或摊于竹匾,安昌人用各种方式展示着他们的美食,以至于整座小镇都被抹上了一层略显油腻的褐色.
但我也知道,安昌最著名的出产并不是腊味,而是一种行当.
俗话说“无绍不成衙”,如同山东的响马,徽州的朝奉,河间府的太监,扬州的*,绍兴籍的师爷也是天下一绝.而在绍兴,师爷大多数出自安昌,据说仅清朝的后两百年,走出去的师爷便不下万人,安昌也因此被称为“师爷故里”.
师爷云云,其实只是民间的叫法,这个行当的正式名称应该是“幕僚”,即官员聘请来辅佐治事的参谋或者助手.
不过,相对于书面化的“幕僚”,口语中的“师爷”更精确地体现了这群人的特殊气质.
官员自有朝廷核准的品级身份,而凡游幕者,都是功名不就的潦倒布衣,尊卑高下原本壁垒森严.但一经聘用,两者的关系便发生了微妙的变化.长官一般都会尊称幕僚为“先生”或者“老夫子”,自称“晚生”或“兄弟”；幕僚也无须称长官“老爷”,而是“东家”、“东翁”.彼此平礼相见,很多时候还得长官屈居卑位：很多清人笔记都曾经提到,长官如若与幕僚共餐,须得幕僚动了筷子酒席方可发动.
概而论之,双方是主人与宾客,事主与顾问,甚至学生与老师的关系；幕僚对于长官,名副其实亦“师”亦“爷”.
起码明后期起,“绍兴师爷”就已成了一块响当当的品牌,甚至还出现了许多冒籍的假货.有这样一则轶事在安昌广为流传：某位知府履新,为了从众多候选师爷中甄别出真正的绍兴人,竟煞费苦心布了一局,每有应征者,便大鱼大肉招待,最终如愿以偿地锁定了一双屡屡舍弃山珍海味,却对一碟霉豆腐情有独钟的筷子——绍兴人对于各种口感怪异的霉腐类食物的强烈嗜好,早已世所共知.
将籍贯作为选择幕僚最重要的标准,数百年后听来似乎有些荒唐,不过在当时,这番机心却大受赞誉.
某种程度上,如同世俗人家安放于门楣的“泰山石敢当”,明清以来,一个“绍”字,已然被奉为一道隐秘的镇符,与紫禁城颁发的印绶互为表里,共同护持着天底下的每一座衙门.
绍兴并不太大,安昌更是弹丸之地.雇主们对于师爷行当近乎固执的地缘挑剔,究竟如何形成?寻常的解释不外是此处人多地仄,稻粱得从书中谋出,故而文风甚盛；然又僧多粥少,科举名额有限,大量高素质的铩羽者需要另寻饭碗；而游幕佐治,正是这群求官不得的失意人退而求其次的出路.
如此一套说辞言简意赅,不过我却以为尚未点到要害.对我更有启发的,还是绍兴在历史上用得最久、最为人所知的古名,会稽.
会稽本是绍兴城区东南的一座山,也是大禹的埋骨之地.可以说,禹是以会稽山为背景被历史郑重定格的.然而在我想象中,会稽山上的大禹,与其说是再造九州的治水英雄,更像是一位心思缜密、谋略深远、甚至有些阴骘的算计者.
会稽者,会计也.会稽山原名茅山,因禹治水功毕,召集天下诸侯于此,一一检校业绩,赏功罚过而改名.《史记》言之凿凿,当天大禹还杀鸡儆猴,处死了一个姗姗来迟的部落酋长.
自然,论功行赏天经地义,恩威并施也是开国立基之必要,但我更愿意把同属一郡的会稽山看作涂山在文化上的延续；进而我还猜测,很可能正是因为涂山的那次偶遇,禹的形象才悄然开始了变化.
先秦典籍中,禹的妻子涂山氏被神话为九尾狐仙,当然,更为合理的诠释是他娶了一个以狐狸为图腾的南方部族的少女.而狐狸,自古便被视为百兽中最具聪慧的灵物,寄托着族人对于智谋的至高崇拜.
禹与涂山氏的目光对视,是否可以理解为一次北人与南人、阳刚与阴柔、粗犷与精明的剧烈碰撞?而他们最终的结合,是否就此改变了彼此的性格,以及这块土地的基因——
直到今天,我们还可以在檀板鼓钹中清晰地辨别出这对夫妻各自的遗传.绍剧与越剧,同样都是绍兴地区最富盛名的地方戏剧,而一种铿锵似铁,一种柔媚如水；前者的代表剧目是《孙悟空三打白骨精》,而后者则是《梁山伯与祝英台》.
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