原创《简·奥斯丁资本论》：本论文为您写奥斯丁资本论毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
摘 要：简·奥斯丁的小说一向关注作为经济个体的“人”特别是“女人”的婚配生活,但在她所处的资本主义上升期,方方面面都打上了“资本”的烙印.奥斯丁不仅顺应了这一特色和潮流,还在作品中体现出当代人对女性教育问题的重视和转向.本文就是从经济“硬资本”和教育“软资本”的对对碰中来解读简·奥斯丁的小说.
关键词：资本主义 硬资本 软资本
接受美学认为,文学作品具有“意义”空白和含义不确定性,隐含着多种阐释和评价的可能性,故而对文学作品的诠释和解读,实际上是一个不断发掘文本意义的过程.随着文学界研究理念和流派的不断演化推进,简·奥斯丁的小说文本也在不断地被发掘和重新被定义、被认识.不同的研究理念和流派在对简·奥斯丁小说文本的发掘过程中产生了不同的认识和重新定义,但无论时代品味和审美偏好如何焕新,每个文学流派和理论进化都需要植根于当时当代的具体历史条件,在简·奥斯丁所处的从资本主义前期发展进入资本主义工业化的过渡时期,“资本”是那个时代人们存活和价值体系的标准和尺码,“资本”深入到社会生活的方方面面,简·奥斯丁以婚配嫁娶为主线条的“二寸 上的微雕”也深深打上了“资本”的烙印.笔者正是试图联系这个当时最显著的时代特色来解读简·奥斯丁小说的“资本”面面观.
在简·奥斯丁看来,男女双方从见面、攀谈、吸引到坠入爱河、谈婚论嫁都是各自的“资本”从方方面面寻找契合的过程.要了解这一有趣的过程,我们必须清楚这些堪称为“资本”的元素有哪些,从资本构成的不同性质来看,这众多的资本可以大致区分为“硬资本”和“软资本”,“硬资本”当然是指财富、地位等能保障我们作为自然的人得以存活、有生机谈情说爱的前提；而在18世纪末19世纪初的英国,社会生活方式经历了更激进的进化过程,贵族乡绅以及各阶层的社会进步人士逐渐把目光转移到人类智商的提高和普及上来,受教育的程度决定了一个人思想的敏锐和深刻,体现了一个人的见识和修养.这应时代而新生的“软资本”如何和传统的“硬资本”相结合,便奠定了英国资本主义上升时期的首要价值体系.
一、亘古不变的“硬资本”
Copeland在评论《理智和情感》时指出：“浪漫的动力在于良好的收入.”①在简·奥斯丁所描绘的各种爱情故事中,浪漫当然是首屈一指的决定性因素,然而能让男女双方产生好感的浪漫因子是需要在物质充沛的前提下发芽和生长的.《傲慢和偏见》的女主人公伊丽莎白在参观了被自己拒婚的达西那位于彭伯里豪华气派的贵族庄园之后不禁怦然心动：“做一个达西夫人倒也不错呢等我差点就做了这儿的主妇呢！这些房间也许我早就走熟了.”当她后来接受了达西的求婚,姐姐简追问她是什么时候开始爱上达西时,她也老实说：“等应该是从看到他那美丽的花园算起.”浪漫爱情由此发芽.而妹妹莉迪亚和威克姆私奔,导致整个家族因此蒙羞,当时母亲卧病在床,父亲从伦敦遍寻不果,无功而返.是达西慷慨解囊,拿出不菲的钱财协助他们完婚,并承诺定期支付他们生活费.得知真相的伊丽莎白真是心潮澎湃、芳心大动.至此,“硬资本”不仅在小说中对浪漫爱情推波助澜,同时也悄悄打开了众多读者的心房,让大家步入对浪漫爱情的无限神往和追求之中.
“硬资本”除了能缔造浪漫氛围,让痴男怨女坠入情网,也是婚姻最有效的保障.“18世纪的婚姻变得比以往任何时候都更有商业色彩.”②随着英国资本主义工业的发展和农业、城市手工业的入侵,家庭经济逐渐解体,导致了妇女地位的边缘化.所谓“有财产的单身汉需要娶位太太”根本不是什么“举世公认的真理”,真正的真理是“没有财产的妇女需要嫁有财产的丈夫”,简·奥斯丁关注浪漫爱情的经济思考,作品是世俗的、现实的,突破了以往那些仅靠美貌加美德的老套情节.她首先和主要写婚姻问题,不是作为爱情结果的婚姻,而是作为经济需要的婚姻.这样的婚姻,显然不涉及感情,而纯粹是个经济问题、生存问题.她不是单纯探索妇女的婚姻问题,而是资本主义社会,财富极度集中在少数人手上的社会条件下的婚姻问题.《理智和情感》中的玛丽安是一位敢于反抗伪善的社会习俗,敢于追求现世的幸福和真正的爱情,希望富裕而又不盲目膜拜财富的新型女性形象.在浪漫爱情受挫后,她“心甘情愿地另有爱恋”,嫁给了一直倾心于她而缺少浪漫色彩的布兰登上校,“担负起新的职责”,开始关注经济的思考,最终成为一个村落的女保护人.这是从女性的角度在婚恋观上对财产这一“硬资本”的致敬,也是简·奥斯丁大部分作品强调“硬资本”当仁不让的首要地位的一般表达方式.
然而由简·奥斯丁的作品来分析“硬资本”在促使 结合过程中的作用,我们会发现,女性并非总是处于“硬资本”缺失的一方,《爱玛》这部号称简·奥斯丁最完美的小说就向我们勾勒了一位拥有“硬资本”的女性的婚恋过程,这一过程充满着滑稽、荒谬、谎言、误解和错位.作者借书中人物公开表示：“单身妇女,若收入微薄,当然令人耻笑,惹人讨厌,是儿童取笑的对象.单身妇女若有财产,总是令人尊敬的,完全可以做到通情达理、讨人喜欢.”③显然,在奥斯丁看来,女性若拥有了“硬资本”,也会令远近村落的青年俊杰趋之若鹜.埃尔顿先生就是一个明显的代表,他是哈特菲尔德地区的牧师,曾向爱玛大肆求爱,在遭到拒绝后没多久,转身就娶回来一位拥有万镑家财的太太；而另一位对爱玛表现得举止亲密并眉目传情的弗兰克·邱吉尔先生在几次三番让众人误以为他有意于爱玛之后,也被证明只是利用爱玛来隐瞒和身无分文的简·费尔法克斯的地下情,直到他的养母因病逝世,才敲锣打鼓地昭告天下,弃爱玛而迎娶简,让爱玛成为了众人的笑柄,陷入了尴尬的境地.爱玛的万贯家财成了招风的大树和欺瞒的幌子,让读者在嬉笑怒骂的同时也深刻认识到财产、地位、庄园、土地这些响当当的“硬资本”在18世纪的英国长期占领着坚若磐石、不容动摇的地位.
二、“软资本”的重组
1.淑女教育的演变
当时的英国社会是一个刚从封建社会脱胎而私有财产又无比神圣的社会,妇女贞洁、谦卑、顺从等“美德”被认为是事关家产继承人血统的头等大事.女性的生活以家族为主,社会上人们普遍认为女性应该“把每一小时和每一天都贡献给丈夫、双亲、兄弟姐妹等”18世纪的英国女作家和女权批评家玛丽·奥斯通克拉夫特在《女权辩护》中分析了诸如“温柔和蔼、宽容忍耐和长期忍受”等品格,她认为：“当她是依赖式的屈从态度时,是因为软弱的爱情必须默默忍受伤害；虽在鞭打之下,她还要笑脸相迎,不敢反唇相讥.这样一种卑贱的描绘,就是一个所谓有修养的女人的肖像,而这是以一般社会公认的女性卓越表现为依据的等”④
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