原创《艺术文化视野下的艺术和宗教关系》：此文是一篇宗教论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
摘 要：现在社会上宗教在艺术中的的价值和升值空间非常大,我们要重视宗教给艺术创作带来的灵感与活力,宗教文化与艺术审美的表现和作用具有其他的艺术代替不了的魅力,所以我们要探讨宗教与艺术之间的关系,更要以新型的艺术文化及其相关的理论体系,构建现代价值系统和思维方式,适应并促进当代中国政治、经济、文化诸方面进步和发展,这将对我们研究艺术文化以及艺术创新具有重要的理论价值.
关键词：艺术文化；宗教；艺术功能；灵感
一、宗教对艺术的影响
艺术与宗教在认识、掌握世界的方式上有某些共同之处.感知、想象、情感等诸多心理因素,在艺术与宗教领域中都占有同样重要的地位.审美感情与宗教感情一样,往往都是超脱日常生活的感情,追求精神愉悦而不是物质满足,具有不少相似之处.马克斯认为艺术的、宗教的方式都同属于一个领域,它们在掌握世界的方式上与科学有着本质的不同.或许,这也就是艺术与宗教具有密切联系的内在认识论根源.艺术与宗教的密切联系,更重要的原因就是宗教对艺术的利用.尤其是中世纪的欧洲,宗教具有至高无上的地位,其影响遍及当时社会物质生活与精神文化生活的各个方面,宗教艺术几乎取代了世俗的艺术,直接影响着各种艺术的发展.宗教对艺术的利用,不仅在西方存在,在中国也同样存在,尤其是佛教传入中国后,对中国各门艺术都产生了很大的影响,仅仅从敦煌、云冈、龙门、麦积山这四大石窟,就可以看到佛教对绘画、雕塑、建筑、文学的巨大影响.宗教影响艺术,首先表现在利用各门艺术来宣传宗教,为艺术提供了宗教题材和内容.对后世欧洲文化发展起过巨大作用的“荷马史诗”,正式在神的故事和关于特洛伊战争的英雄传说的基础上产生出来的.西方基督教文学的代表性著作是《圣经》.《圣经》分为《旧约》和《新约》两大部分,除了宣扬宗教教义外,也广泛辑录了古希伯来人的民间传说、故事、谚语、哲理诗、爱情诗等,具有较高的文学价值.从建筑艺术来看,从古埃及的金字塔和古希腊的神庙,到中世纪遍布欧洲的哥特式教堂,从佛教的庙宇到伊斯兰教的清真寺,都可以看到宗教的巨大影响.敦煌、云冈等石窟中大量宗教题材的绘画、雕塑,更是直接以造型艺术的方式,讲述了“舍身饲虎”、“五百强盗剜目”等佛经故事,塑造出佛、菩萨、天王、力士等宗教艺术形象.宗教对艺术的影响,尤其表现在它具有促进艺术发展和阻碍艺术发展两种相反的作用上.
二、艺术对宗教的影响
苏骚在《真理之书》中写到：“不要忘了,在永恒之中,所有一切的造物都是上帝的里面的上帝.”禅宗也有言：“不向自己会,向什么处会.”艺术家的艺术创作活动和这样的宗教活动一样,也是自我“施加一个世界并因之而回施自身自身”,是在自我领悟与反思中开拓新的观物方式与意义空间,在艺术体验与感悟中再现生活,表现人类的情感,并反过来改变我们旧有的审美认知习惯与精神世界.艺术对宗教也有影响,首先表现在参与宗教活动,原始的歌舞、表演、绘画、雕刻等,在当时就是一种巫术或宗教活动,远古的图腾歌舞本身就是一种狂热的巫术礼仪活动.这种原始图腾歌舞有如痴如狂的舞蹈,也有狂喊高呼的咒语,还有敲打奏鸣的器乐,更有类似绘画作品的图腾面具,以及带有戏剧性的原始宗教祭祀仪式等.只是到后来,这种图腾歌舞才演变分化为歌、舞、诗、乐、绘画、戏剧等等.
人类进入文明社会以后,艺术仍然参与着宗教活动,从音乐来看,基督教有唱诗班,有多声部的宗教歌曲,有管风琴演奏的音乐,还有专门的弥撒曲、安魂曲等宗教音乐,用于基督教各种不同的宗教仪式或宗教活动.宗教是群体的社会行为,它有相应的宗教组织和制度,用以规范众多信众的宗教活动,推动宗教的各项事业,宗教教义要使一般民众易于接受,必须加以具象化、物态化为可感形象.这一点在早期文字没有普及的情况下极为突出,大多数人无法从阅读经典中获取知识,而简明易懂、形象鲜明的艺术表达,是在民众中普及宗教思想的绝佳方式.
三、审美情感的融通
艺术在表达审美情感的过程中所呈现出来的对生命与神秘之物的沉思、顿悟、揭示,在一定意义上是从宗教的观念和表述中自然生发出来的.艺术的一些特点是与宗教感情和宗教经验的理解相联系的.宗教经验都被视作一种独特而神秘的精神活动,其最高境界就是让人与神的相遇,个体直接与信仰对象会面、沟通、对話并融为一体.宗教圣典中,每一实在的事物都来源于一个深不可测的纯粹存在的基础.这样一种神秘的情感、感受或体验,在艺术中和符号的创造、意义的给出和美学意义上的幻觉、体验、象征妙存默处,相与雷同,共同唤醒了给世界以真理、给艺术以生命的新经验.因此,在这个意义上讲,艺术与宗教帮助人们看见在某种意义他们已经察觉的东西,并帮助人们发现在某种意义上他们已经构想的东西.进一步的说,可以帮助人们看见若无艺术与宗教的帮助人们至今不能看见的东西,也许甚至帮助人们发现他们还没有构想的东西.一件艺术品,为了补全整体而被寻找的始终是作为它的生命片段的另一部分.美的经验,特别是在艺术的意义上的美的经验,是对一种有可能恢复的永恒的秩序的询唤.艺术不仅寓蕴着某种象征言说,而且本身就是唯一不可替换的被象征的真实的存在力量.
王尔德说：“任何是真的东西必须成为一种宗教,然而它必须不外在于我.这种宗教的诸象征必须是我自己的创造,只有精神性的东西才形成了自己的形式.”这句话既适合于宗教,也适合于艺术.艺术也正是以精神性的东西形成了自己的形式,获得了自己的生命,并将艺术家与艺术公众带入更为充分的理解之中,而再重新设定的生命坐标上,使之达到审美的自由之境.艺术以这般丰富的方式展开心灵的创造活动,在开辟新的视野、关系和价值的同时,也将人们导向一种精神抑或理想的力量.
参考文献
[1]庄锡昌,《西方文化史》,北京：高等教育出版社,1999年版.
[2]彭吉象,《艺术学概论》,北京：北京大学出版社,2006年版.
作者简介
杨国丽（1993年-）,女,聊城大学美术学院2016级研究生,专业为美术学,研究方向为西方绘画研究.
宗教论文参考资料：
结论：艺术文化视野下的艺术和宗教关系为关于本文可作为宗教方面的大学硕士与本科毕业论文宗教论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
