原创《景观生产视角看民族文化遗产旅游利用和保护传承》：关于免费文化遗产论文范文在这里免费下载与阅读,为您的文化遗产相关论文写作提供资料。
【摘 要】全球化背景下,民族文化遗产如何借助文化旅游平台通过景观生产而获得新的文化生命力?文化旅游背景下民族传统文化传承发展的特点及趋向如何?笔者以丽江玉水寨景区为例,从景观生产视角对民族文化遗产旅游利用及其保护传承效应进行分析研究.认为民族文化遗产在文化旅游背景下通过传统文化的合理内涵、人类普世性价值的发掘和传统宗教民俗活动的文化重构而获得新的生命力：仪式、绘画、雕塑等民族文化表征的旅游景观生产,是民族文化遗产保护传承和文化旅游产业生产的核心要素,是民族传统文化得以传承发展的基础和手段；而生活化旅游空间的形成、文化主体性和真实性的确立,是民族文化遗产保护和文化旅游良性互动、民族传统文化得以传承发展的动力和保障.
【关键词】民族文化遗产；景观生产；旅游利用；保护传承
【中图分类号】F592 【文献标识码】A 【文章编号】1004-454X（2013）03-0190-007
全球化背景下,文化旅游成为影响少数民族传统文化生存发展的重要因素.在民族文化遗产遭遇文化商品化和旅游产业化冲击的同时,也迎来了旅游利用和传承发展的机遇.一些民族文化遗产在成为旅游景观的同时,也重新成为少数民族民间生活的一部分.这种旅游空间和生活空间的交融并置,使民族文化遗产由此获得新的社会价值和发展.笔者以丽江“东巴圣地”玉水寨景区为例,从文化景观生产及其社会效应角度,分析探讨文化旅游背景下民族传统文化传承发展的特点及趋向.
玉水寨是国家4 旅游景区、丽江著名文化旅游景点.东巴教是纳西族的民族宗教,有西部、中部、东部圣地之说.西部圣地白地是东巴教的发源地,东部圣地以摩梭人的达巴教为主,而玉水寨所在的白沙曾是中部东巴教最盛行的地区.位于玉龙雪山南麓、丽江城北十余公里处的玉水寨,被称作中部地区的东巴圣地.寨内神泉是丽江古城水系的源头,纳西人称为“歌吉可”,是当地村民祭祀自然神的圣地.玉水寨历史上是当地纳西族百姓聚会和传统仪式举行地.玉水寨生态文化旅游有限公司创立了东巴文化传承协会和东巴文化学校.东巴学员毕业后多被吸纳为公司职员,成为东巴文化的传承者、研究者和景区的管理者、讲解者,同时还协助各社区开展文化传承活动,现有数百人.目前,玉水寨已建成东巴文化传承基地,是各地东巴教徒一年一度“东巴法会”活动场所.玉水寨景区内现有几位著名东巴大师主持日常宗教事务,和合院既是东巴文化传承协会的活动场所,也是旅游展演的核心区域.可以说,玉水寨已成为民族文化旅游和文化遗产保护良性互动、创新发展的典范.
一、东巴文化旅游资源和景观
玉水寨文化旅游资源以东巴教文化为主.东巴教是纳西族多神崇拜传统宗教.源于纳西先民原始的巫术信仰,受藏族苯教、藏传佛教、汉传佛教、儒道文化等影响.“东巴”为东巴教中的祭司,有“智者”和“能沟通神鬼”之意.平时参加生产活动,在固定时间或村民相请时才从事宗教活动.东巴文化内容主要记载于古老的图画象形文字经书中,通过东巴们的口传身授、世代传承.东巴经书又被称为纳西族传统文化的“古代纳西百科全书”.内容涵盖纳西族先民的社会历史、语言文字、哲学宗教、风俗习惯、文学艺术、天文医学等,绘画、音乐、舞蹈等宗教艺术独具特色.东巴祭典礼仪,分祈福、驱鬼、丧葬、占卜四大类.每类仪式要诵读成套东巴经书,有大量大神画像、神路图、神鬼雕塑、木牌画、纸牌画、东巴舞蹈.东巴教法事十分繁杂,全年几乎每月都有法事活动.共有30多个大仪式.主要仪式有祭天、祭家神、祭自然神、祭风、退送是非灾祸等.其中祭天最为隆重.大的东巴仪式由家族、全村或数村共同举行,有五六位至数十位东巴参加,前后需花三至十余日时间；小的仪式由家庭操办,需两三位东巴主持,时间需一天半日.东巴教没有固定宗教场所,宗教活动一般在纳西民众家中、村寨内或村外的山岭水泉边进行.东巴文化一直是丽江文化旅游的亮点,加之1999年、2003年两届国际东巴艺术节的举办,使东巴文化被世界所认识.2005年,东巴典籍进入世界记忆遗产名录.
景观作为从外部被观看和体验的生产、消费和交换的各种社会过程和时间的现象形式,主要表达为可以看见、形成印象和想象的地理.景观的现代观念和体验的演化,和观看和表征空间的各种技术具有密切关联性.而旅游景观,特别是通过人为规划设计和生产制造的人文景观,为游客营造出具有文化表征和符号意义的旅游空间.玉水寨东巴人文景观可分为静态实体景观和动态综合景观两大类.前者以祭祀场、自然神雕像、和合院等标志性东巴文化景观为代表.后者指纳西族传统宗教仪式的展演和东巴文化传承等动态人文景观.通过文化旅游景观,如雕塑、壁画及东巴祭祀、绘画展演等符号展示,原先世代口传身授、依赖东巴传承的东巴文化借助旅游途径广为人知,增进了东巴文化的民族传承和社会传播.玉水寨除集中展示东巴传统祭祀场、东巴壁画廊、东巴始祖庙等宗教文化,还汇集了众多富有民族地方特色的人文自然景观,如纳西族传统歌舞、古建筑和传统生活场景、神龙三叠水瀑布群、三文鱼及高山草甸风光等.景区现有纳西传统歌舞展演队,搜集、整理、排练出三十多个代表性的纳西族传统歌舞节目.包含纳西古乐《白沙细乐》（《北石细哩》）、国家非物质文化遗产《仁美蹉》等.景区聘请纳西族《勒巴舞》传承人李文先组建勒巴舞队,开展传承和展演活动.还集中展示纳西民族古老的木楞房、传统生产生活用具和造纸、酒酿、织布等传统工艺.
综合来看,玉水寨东巴文化旅游景观生产的特点,一是对以前仅局限于东巴经书的主要神灵和祖先形象通过壁画、雕塑等形式进行了开创性的符号化生产,使其走向世俗社会,广为人知,对东巴文化精髓起到弘扬和传承的作用,同时极大丰富了文化旅游的内容和形式；二是该景点不同于一般的旅游景区,作为东巴文化民间传承保护基地,其文化旅游展示内容是民间真实的极为典型的民俗活动.其旅游景观集活态民俗传承和静态形象化展示为一体,是地方旅游业和当地社会文化结合而生的“旅游文化”符号.“真实的”和“旅游的”的界限、旅游圈和当地人日常生活的边界,已逐渐消失,以至于无法区分真实的内部社区生活和舞台化的外部形象.玉水寨东巴文化景观已成为当地民俗文化整体中的一部分.
文化遗产论文参考资料：
结论：景观生产视角看民族文化遗产旅游利用和保护传承为关于对不知道怎么写文化遗产论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文世界文化遗产论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
