原创《东渡的巨人:盘古神话和日本神话》：本文关于巨人盘古神话论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
摘 要：日本有学者认为中国神话给予日本神话的影响,除开天辟地神话中形而上学的哲学性思考的影响外,极为有限.然而,通过分析日本记纪神话及其周边神话出典的文本可以发现,不仅是在形而上学的哲学层面,在宇宙卵神话、垂死化身与祓禊生神、天地渐进分离及其分离标志等具体的神话母题、意象、结构与模式方面,日本创世神话也深受中国盘古神话的影响.
关键词：日本创世神话；中国文化；盘古神话
中图分类号：G459 文献标识码：A 文章编号：1004-2458 （2015） 05-0056-08
成书于720年的《日本书纪》在其开篇中写道：“古天地未剖,阴阳不分,浑沌如鸡子,溟涬而含牙.及其清阳者,薄靡而为天,重浊者,淹滞而为地,精妙之合抟易,重浊之凝竭难.故天先成而地后定.然后神圣生其中焉.[1]18”
这一段源自中国盘古开天辟地神话.日本有名的中日比较神话学研究者伊藤清司指出“《日本书纪》神代卷冒头‘古天地未剖’以下六十余字直接借用了中国《淮南子》、《三五历纪》等古文献的文字” [2]178,高木敏雄在提及日本开天辟地神话时,也指出“《神代本纪》 ①的开篇三十余字完全是模仿关于中国开天辟地的一种哲学思考” [3]156.中国著名学者严绍璗先生早在上世纪80年代就指出以上文字推演自《淮南子》,并进一步分析了中国盘古神话与日本山川地貌和五谷创生神话的关系②,这也成为系统研究盘古神话在日本流布情况的嚆矢,并在神话模式上提出了不同于日本学者的观点,奠定了中国这一领域研究的基础.诸多中日学者不约而同地指出其影响关系,可见日本开天辟地创世神话受中国文化影响之深.然而,尽管如此,伊藤清司还是认为“中国文化给予记纪 ③等日本神话的影响,除上述开天辟地神话中能够看到的形而上学的思考——儒道、神仙思想及阴阳五行学说之外,极为有限”[2]178-179.这与江户时代国学家本居宣长等人一味强调日本文化的纯粹性,极力淡化中国文化影响的观点如出一辙.但是如果仔细分析,可以发现日本创世神话不仅吸收了伊藤所指出的所谓“形而上学的思考”,在具体神话的类型、母题、意象、结构、模式等方面也深深打上了中国文化的烙印.
一、宇宙卵神话
上文高木敏雄提到的《神代本纪》源于《先代旧事本纪》卷一,其开篇内容如下：“古者元气浑沌.天地未割,犹鸡卵子,溟涬含牙.其后清气渐登,薄靡为天.浮浊重沉,淹滞为地.所谓洲壤浮飘,开辟别割是也.譬犹游鱼浮水上.于时天先成而地后定,然后于高天原化生一神,天让日天狹雾国禅月国狹雾尊.[4]3”
《先代旧事本纪》中的这段引自《日本书纪》.在对宇宙原始形状的认识上,《先代旧事本纪》与《日本书纪》都认为宇宙原始形状为“鸡子”“鸡卵子”,状态都为“浑沌”状态,这种认为天地是由蛋孵化出来的宇宙起源观念属于“宇宙卵”的卵生神话,同属进化型神话.宇宙卵神话在中国神话中最有名的当属盘古开天辟地神话.陶阳、钟秀两位学者曾认为“《日本书纪》开头讲的天地混沌如鸡子,同中国《三五历纪》所说的是一个类型”[5]150.诚然两者都属于宇宙卵的创世神话类型,然而,这段宇宙起源神话与中国盘古神话绝不只是同属一个类型那么简单,两者存在着绝对的影响关系.盘古开天辟地神话在《三五历纪》《五运历年记》《述异记》《玄中记》中均有记载,最早则见于三国徐整著《三五历纪》.
《艺文类聚》第一卷天部上引《三五历纪》曰：天地混沌如鸡子,盘古生其中,万八千岁；天地开辟,阳清为天,阴浊为地；盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地,天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长,后乃有三皇,数起于一,立于三,成于五,盛于七,处于九,故天去地九万里[6]2.
《日本书纪》《先代旧事本纪》的世界卵观念明显来自盘古神话.除上述“鸡子”“浑沌”等意象之外,两国创世神话的世界卵之中,均孕育着生命.盘古神话中有说“盘古在其中”,《日本书纪》也有“神圣生其中”一句,这可以说是最直接的影响证据.孕育生命这一结构虽在日本创世神话中发展并演化,但是依然能觅得踪影.《先代旧事本纪》中天地开辟后,于高天原“化生一神”,这一神也是在宇宙卵“开辟别割”“天先成而地后定”之后随即化生而成的,可见生命在宇宙卵形成阶段已经开始孕育,天地开辟后,神也即刻化生而出.日本现存最早的书籍《古事记》序冒头曰：“臣安万侣言.夫、混元既凝,气象未效.无名无为,谁知其形.然,乾坤初分,三神作造化之首.阴阳斯开,二灵为群品之祖.[7]16”
《古事记》上卷开篇也有如下描述：“天地初发之时,于高天原成神名,天之御中主神.（训高天下云阿麻.下效次.）次,高御产巢日神.次,神产巢日神.此三柱神者,并独神成坐而,隐身也.[7]28”
《古事记》对天地形成的记录非常简单,仅寥寥数语,并且将盘古神话中“鸡子”这一意象直接抹去了.但是从“混元既凝”的形态可以看出,混沌形态与《日本书纪》及中国盘古神话并无不同,“乾坤初分”“阴阳斯开”的天地分离情节与宇宙卵的破裂、分离结构也完全一致,在孕育生命方面,“乾坤初分”“天地初发”之时,三神也随即孕育其中.因此,可以说日本记纪神话中宇宙起源的创世神话结构与类型深受中国盘古神话的影响.
比较日本创世神话与盘古神话,可以得出表1.
圆形的卵、混沌的状态、生命的孕育、天地阴阳的分合,诸多相同神话构造的重叠,再结合文章第三节“天地分离思想”中对《淮南子·天文训》论述的分析,可以说这些是盘古神话东渐日本的铁证.伊藤清司所说的“直接借用了中国《淮南子》《三五历纪》等古文献的文字”的说法,也是显而易见的结论.然而,在伊藤清司所提到的六十字以下,《日本书纪》还有如下记述：
“故曰,开辟之初,洲壤浮漂,譬犹游鱼之浮水上也.于时天地之中生一物.状如苇牙,便化为神.号国常立尊.（至贵曰尊,自余曰命.并训美举等也.下皆效此.）次国狭槌尊.次丰斟渟尊.凡三神矣.乾到独化.所以成此纯男.
巨人盘古神话论文参考资料：
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