原创《红山骨笛和骨哨》：本文是一篇关于红山骨笛论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
摘 要：文章通过介绍红山文化骨笛、骨哨,对中外出土的史前骨笛、骨哨进行比较,阐述红山骨笛、骨哨的研究价值和意义.
关键词：红山文化;史前乐器;骨笛;骨哨
红山文化是起始于五六千年前的农业文明,是华夏文明最早的起源之一.红山文化主要分布在我国东北西部的热河地区,北起内蒙古中南部地区,南至河北北部,东达辽宁西部,辽河流域的西拉木伦河、老哈河和大凌河上游这些范围内.红山文化遗存最早发现于1921年,1935年对赤峰东郊红山后遗址进行了发掘,1956年提出了红山文化的命名.它的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期,主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团,晚期逐渐向父系氏族过渡,经济形态以农业为主,兼以牧、渔、猎并存.
在红山文化的出土文物中,有不少精美的骨器.红山文化时期的西辽河流域平均气温要比今天高出2℃左右.那里森林茂盛,水草丰美,成群的亚热带野兽鱼蚌遍布其间,为当时的原始部落人们提供优越的渔猎条件.从目前考古遗址已发现存留的远古动物骨骸来看,当时出没于这一地区的动物有马鹿、斑鹿、野猪、熊、松鼠、羊、狐、狍、虎等.远古先民使用它们骨骼中的头骨、长骨、肋骨、椎骨等制作出相应的骨器,用于生产与生活装饰,或者制造乐器骨笛和骨哨.在红山文化晚期,骨骼的来源已经从原来的野生动物向家畜骨骼转变,不同的生活方式与经济形态主导着红山骨器的类型与制作工艺的变迁.距今约8000年的兴隆洼文化属于红山诸文化的早期形态.遗址中所发现的骨制品皆以野生动物的骨骼为用料,遵循着“因材成器”的骨器制作原则,基本用于渔猎性质的原始生产生活中.此时骨器的代表性的器具有骨刀、骨匕、骨镞、鱼镖、杵等,其中以刀和匕的数量最大,并且出现了颇具技术水平的骨、石复合型工具,如石刃骨刀和石刃骨匕等.在人类的发展历史上,骨器一直陪伴着人类的生存和发展,在远古人的记忆里,它是美食的遗存,是称手的工具,是渔猎生活的象征.
在我国,目前已发现最早的磨制骨器是栾川龙泉山（庙坡）遗址,距今约4.5万年.考古人员通过对发掘过程和出土遗物的分析,判断该遗址的年代应为旧石器时代晚期,距今5万～3万年,对研究现代人的起源具有重要价值.考古人员在此遗址内发现了大量的石器,包括石片、石核等,还有疑似有人为加工痕迹的化石,包括骨锥、骨片等骨器,该遗址内发现的骨锥年代距今约4.5万年,是目前国内发现的最早磨制骨器.同时,根据AMSC14年代数据测定,庙坡洞遗址的年代距今3万年以上,其中有的黏土层年代距今4.5万年,其底部的年代更早.在旧石器时代,古人的生活环境可比现在差远了,但他们也有比较聪明的办法.为了将兽皮做成衣服穿在身上,他们会将一些动物骨骼、化石等加工成尖头模样,然后用这些骨锥在兽皮上穿洞,再用植物的茎等做“线”来将兽皮“缝制”成衣服.早在4.5万年前,我们的先人已经会用骨锥缝衣服了.
红山文化的骨器中,出现了较少的骨笛和骨哨.目前来说,史前文化中最早的乐器就是石磬和骨笛、骨哨.石磬是在生产制造石刀、石铲过程中,发现有材质清脆的声音演变而成.骨笛和骨哨也是古人在连绵的雨季,无法外出狩猎,在闲暇中不经意中发现用破损的骨管可以吹出优美的声音,后来通过不断的改进,才最终成型的.红山骨笛和骨哨,由于相对出土较少,而且红山文化中最出名的是红山玉器,大家提起红山文化,首先想到的是红山玉器,华夏龙凤的起源,最早的是玉制礼器、太阳神等有代表性的玉器.很少提起红山骨器,特别是骨器中的乐器——骨笛和骨哨.
红山骨笛和骨哨一般是利用大型鸟类动物的翅骨制成的,骨笛是去掉两边的关节,钻孔而成;骨哨是去掉一边的关节,在截面斜穿打孔而成.一般介于狩猎时的诱捕工具或生活乐器.作为诱捕工具的话,石器时代的古人通过长期的摸索,来模仿诱捕对象的鸣叫声,或者用约定成俗的声音作为暗号,引导族人围猎.在不断改进这些发音器具的过程中,逐渐培养了人们对音高、音量和音色的鉴别能力,培养了人们对音响的审美意识,从而演变制作专门的乐器,不断地提高了人们制作吹管乐器的技术水平.当然,这是一个漫长的历史时期,不同的原始社会部落原始乐器完善的时间不同,有的是几百年、几千年、甚至几万年.越是早期的文明,出现原始乐器的完善时间越长.
从目前国内考古发现来说,河南舞阳贾湖骨笛出现的最早,距今8000多年,呈现棕,骨笛两端刻有规则的菱形花纹,且细如发丝.骨哨最早发现是在浙江省余杭市河姆渡遗址,距今约7000多年.而红山文化的骨笛和骨哨,距今年代是5000—6000年.至于红山骨笛是属于本土乐器还是外来乐器?首先,我们可以了解到,每一个史前文明都有区域性,受部落迁徙的影响,史前物质交流具有局限性,在解决温饱的情况下,還没有出现物物交换,不同地域的文化都有明显区域性特征.例如红山之后的夏家店文化上层和下层是两个截然不同的文明.其次,河南贾湖骨笛也有局限性,在贾湖遗址周边其他史前遗址也没有发现大规模的骨笛出土.同样,8000年前的贾湖文化也不会影响到7000年前余杭河姆渡文化.在目前已知出土单孔骨哨的遗址文化有浙江桐乡罗家嘴、河南长葛石固、江苏吴江梅堰、甘肃永靖大何庄等遗址;出土双孔及以上类的骨笛有河南舞阳贾湖、河南汝州中山寨、浙江萧山跨湖桥、青海诺木洪搭里他里哈等遗址,这些遗址的表现都是独立性的,没有明显的关联性.所以,红山文化中的骨笛、骨哨,应该是本土区域性乐器文化,不是外来文化的引进.当然,我们或许会产生疑问,为什么国外最早的骨笛可以追溯到在斯洛文尼亚发现的5万年前,由古老尼安德特人用洞熊的腿骨制成的;在德国南部一个命名为盖森科略斯特勒的洞穴里发现用当时一种天鹅的腿骨制成的骨笛;同样,在德国北部杜塞尔多夫附近著名的古人类遗址尼安德塔发现了用洞熊腿骨制成的骨笛,距今43000—82000年.同样,国内河南贾湖遗址出现的骨笛距今8000多年,浙江河姆渡文化遗址的骨哨也距今7000多年,为什么红山文化遗址中骨笛、骨哨出现的晚?这是因为目前国内的史前文明研究还不够发达,缺乏更多的考古专业人员来研究史前文明.还有许多未知的考古空间等待更多的考古学家来挖掘.同样,也存在史前文化中国内外制造骨笛、骨哨的材质不同,其不同的制造材质,也反映它所承载的一些社会信息.通过国内外史前文化中骨笛、骨哨用材的对比,国内的骨笛、骨哨用材多是鹰、丹顶鹤等大型飞禽的肢骨,而国外史前文化中的骨笛、骨哨使用了天鹅骨、熊骨、鹿骨、山羊骨、鹰骨、火鸡骨等多种材料,具有多样化.这说明不同区域的史前人类在制作骨笛、骨哨的选材偏好不同.
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