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我一直认为蝉是具有哲学意蕴的.
蝉来自何处就是个谜,它明明是从土地里钻出来的,父亲却告诉我,蝉是上天派到人间的仙子,是一场暴风雨将它震落于土地里的,蝉也就有了令人遐想联翩的名字——雷震子.
初夏,清晨,风吹麦浪.我在麦田尽头的柳树上捉到一只蝉,也许它刚刚从土里爬出,全身裹着土 ,两个鼓起来的眼睛黑黑的,胸部的三对足纤纤柔柔,腹部有一条一条横向的条纹.我偷偷地拿回家,把它放到一块纹理斑然的树皮上,开始观察它蜕壳的过程.阳光暖暖的,蝉从背上慢慢地裂开了一条缝,隐隐约约可以看到里面土白色的内皮,比外面的颜色稍稍淡了一点.裂缝逐渐扩大,大到露出整个背.蝉拱起身子,尾部出来了.背上露出的翅膀卷曲着,湿漉漉的,随着时间和微风相助,翅膀开始风干,变硬,变平,薄薄的蝉翼从淡绿色过渡到浅驼色,缓缓地变成了黑色或者深棕色.它趴在那里积蓄力气,过了一会儿,便腾空而起,飞进一个光明的世界里去了.
破壳而出的蝉,羽化为大地的歌者,嘹亮的叫声,宣告夏天正式开始了.它们躲在树枝上,叫声忽而高亢,忽而低沉,好像在演奏着热烈的乐曲.天气越是闷热,蝉的叫声越是欢快,持续时间也就越长.我问母亲,蝉为什么这么爱叫呢?母亲说,爱叫的都是公的,它们要靠叫声来吸引母蝉,以便进行交配,为的是传宗接代.我明白了雄蝉为什么从清晨到傍晚叫个不停,原来是在演奏“婚礼进行曲”呀.不过,和雌蝉交尾之后,雄蝉很快就衰老坠地死去.雌蝉用矛头状的产卵器在嫩枝上刺一圈小孔,把卵产在树木的木质内部.产下的卵为白色,和针鼻一样大小,每个孔里约有4-6枚.蝉还要在嫩枝的下端,用针样的嘴巴刺破一圈树皮,使树枝断绝水分和养料的供应,嫩枝渐渐枯死.遇到暴风雨,有卵的树枝被刮落到地面,幼蝉的卵便钻进土里,我猜想这就是父亲管蝉叫雷震子的缘由吧.
差不多半个月的光景卵就孵化成幼蝉,幼蝉在地下开始了漫长的生命历程,其长度超出了我们的想象.最短的也要在地下生活二三年,一般为四五年,有的长达十七年之久.幼蝉长期生活在幽暗的地下,像闭关的修炼者,无丝竹之乱耳,无五色令人目盲.从来不知清晨熹微的光芒,也不知暮色如约而至的繁星闪烁,亦不知四季更替轮回演绎色彩的斑斓,更不知风花雪月、风雨雷电的变幻,它们只是静静地等待,等待重生.它们经过四五次蜕皮后,拱出一条手指粗细的浑圆通道,爬出洞穴寻找生命的空间.要想完成这次飞跃,必须再经历最后一次关口,爬上树枝进行最后一次蜕皮.那神圣的金蝉蜕壳的瞬间,世界于体内虚空,有风吹来,一粒粒未成熟的禾谷再也压抑不住它们的叫声了.
蝉经过如此漫长的煎熬和蜕变,可它们的生命却只有一个短暂的夏日,便戛然止于秋风之中.为此我对蝉有了无比的敬意,源于它们对生命的等待凄美悲壮,對生命的责任义无反顾,对生命的终止淡定从容.
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记得小时候老人们常说,亏了这个东西听不清亮,要不非得被自己聒噪死.
蝉的叫声严格说起来,声量应该属噪音一类,因为声音既大又尖,有时可以越过山谷,说它优美也不优美,只有单节没有变化的长音.但我喜欢听蝉,因为蝉声里充满了生命力,充满了野性,充满了飞上枝头之后对这个世界的咏叹.如果在夏日正盛的林中听万蝉齐鸣,会使我们心中荡漾,真想学蝉一样,站在山巅放啸一回.
法布尔《昆虫记》关于蝉的描述,更令我愕然.原来蝉是一个聋子,是听不见声音的.对于这样的说法,我心存疑惑,并做过这样的验证,在河边蝉鸣叫的柳树下,用力地拍手,重重地跺脚,手拍得通红,可那只蝉依然我行我素,继续表演它的“奏鸣曲”.可当我爬树要捉它时,它却嗡地一下就飞走了,时至今日我还不敢肯定蝉是个聋子.
老家有一种蝉,叫声特别奇异,总是吱的一声向上拔高,沿着树梢、云朵,拉高到难以形容的地步.然后,在长音的最后一节突然以低音“了”作结,戛然而止.倾听起来,活脱脱就是：
知——了！
知——了！
也许是蝉和禅谐音,也许蝉的叫声暗合佛家真谛,于是人们把蝉和禅联系在一起.两个字除了语音相同,在字形上,都有一“单”.这“单”这“单”字,酷似蝉形,尤其繁体字的两个小“口”,活像两只眼睛.披上丝绸似的轻薄之翼,俨然就有修禅高僧身披袈裟的肃穆长者之风了.佛教最终让人看破放下,知了宇宙人生实相,做到了无牵挂,达到明心见性.写《西游记》的吴承恩,把去西天取经的唐僧说成金蝉子转世,寓其人生如蝉之轮回,其取经之道,契合了蝉的磨难、拙朴、圆融和觉悟.
“禅”是佛教中国化的产物,它和儒道思想,和中国传统文化的血缘联系是很明显的.“禅”在中国,早已越出佛学宗教的范围,在哲学文学艺术和广泛的思想文化领域,以至社会生活中都产生了深远影响.禅是一种修炼方式,属于思想活动的范围.坐禅不过是形式,沉思才是它的实质.
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昆虫中,蝉也算名角了.
古铜器中,包括周鼎之类,都雕镂着“蝉纹”.从汉以来,皆以蝉比喻人之再生,如将玉蝉放于死者口中,成语称作“蝉形玉含”,蝉能入土生活,又能出土羽化,寓精神不死,再生复活.而雕琢玉蝉的手法被誉为“汉八刀”.何谓汉八刀呢?“八”并非确指,是用来说明玉蝉的刀法工艺简古粗放,是专门为殓葬“减笔”赶制的.其线条劲挺有力,像用刀切削出来似的,俗称“汉八刀”,寥寥数刀,给玉蝉注入了饱满的生命力.
许多画家亦以蝉入画,近代画坛流传这样一则轶事.某年,著名画家张大千兴致走笔,绘一《绿柳鸣蝉图》赠予“吉林三杰”之一徐鼐霖,画中之蝉硕大,以头置下,其状欲飞,伏于柳枝.徐乃大*家,知大千和齐白石友善,欲请白石先生题词其上,以为镇宅之宝.越数日,徐鼐霖携画至白石先生案头,言明此意,白石欣然允之.乃展卷观之,摇首叹曰：“大千此画谬也！”徐愕然问曰：“何也?”白石曰：“蝉附于柳枝,其头焉有朝下之理?”徐默然记之,遂将此言告之大千,大千其时名声日大,白石虽年长大千五十有五,然画名远逊大千,大千心中不服,却等来年再作理会.
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