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核心提示：《红楼梦》是一部什么样的书?答案就在《红楼梦》里,而不在于他人的评价.
关于红楼梦的学问,可以说是经历了一个由繁荣到泛滥的演变,今天的“红学”一词已经有一点被糟蹋的感觉.提到“红学”,很容易和牵强附会、捕风捉影联系起来.
比如,有一些标签类的红学.只要百度一下“《红楼梦》是部怎样的书”,答案马上跳出一大串：《红楼梦》是一部具有深度思想性的优秀作品,它以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情故事为中心,以贾、史、王、薛四大家族由盛转衰的历史过程为线索,展现了腐朽没落的封建社会行将灭亡的必然趋势.
一直以来,我们都过于强调“文以载道”,过于强调文学艺术的教化功能,给每篇文章都安一个闪光的思想.在我看来,这是一种对文学艺术的偏见和误解.文学创作是一种感性行为,《红楼梦》之所以引人入胜,就是因为它“满纸荒唐言”.
《红楼梦》是不是“一篇标准的‘反清檄文’、是不是一曲封建社会的挽歌”?一代文学大师茅盾先生曾评价说,《红楼梦》写的是一个封建官僚家庭的兴衰,一个有权有势、显赫一时的名门望族,后来犯了罪,或者子孙不肖,坐牢、杀头,败了家,没落了,“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”.这种事汉唐就有,屡见不鲜,所谓“君子之泽,五世而斩”.人类社会发展的历史唯物主义史观,生活在封建时代的曹雪芹,怎么可能有这样的认识?
我认为,在红学研究的队伍中,鲁迅、林语堂和茅盾三人可以作为其中的作家代表,他们的话语见解独到,最有说服力.因为他们有丰富的文学创作经验,最能理解曹雪芹,最能理解《红楼梦》.而其他红学家多是史学、哲学、考据方面的人,未必能感受到作家的创作过程,体会不到作者的“十年辛苦”,隔靴搔痒做结论,难免授人以柄.
另外,标签类红学中贴得最多的自然是对红楼梦人物的贴标,王熙凤精明强干,尖酸刻薄；薛宝钗封建礼教守卫者；林黛玉封建礼教叛逆者等这些人物标签贴得准确吗?
例如,在《红楼梦》里有一个着墨不多但栩栩如生的人物贾雨村,此人通过科举步入仕途,后在官场几起几落,最终被削职为民.标签类红学的评价是：忘恩负义、投机钻营、贪脏枉法、落井下石,是《红楼梦》里最坏的一个人,简直是十恶不赦.但在你仔细看过《红楼梦》之后,你会发现作者笔下的贾雨村并非如此.
贾雨村也并非忘恩负义之徒,他谨记甄士隐落难知遇之恩,上任知府后的第一件事就是“差人前去探望甄爷”,得知甄士隐出家后,又遣人“送两封银子、四匹锦缎,答谢甄家娘子”.当然,贾雨村也有黑暗一面,比如将知情的门子发配充军；为讨好贾赦,帮助贾赦获得古董旧扇子,捉拿无辜乡民石呆子以莫须有之名问罪处罚等.但并不代表就可以一刀切地给人物盖棺定论.人非圣贤,孰能无过?
当然,并不是说标签类红学都是错的,问题在于不能将《红楼梦》脸谱化,不能像京戏舞台上的生旦净丑,忠奸良莠,一副面具,尽收眼底.
我曾经是带着“《红楼梦》究竟是一部怎样的书”,在浩瀚的红学海洋边上溜达一番,原以为可望豁然大开,但却云遮雾罩,那些结论和争议很难让人深信不疑,不能轻易否定,也不可随便相信,最多只能是姑妄听之、姑妄言之.《红楼梦》是一部什么样的书?答案就在《红楼梦》里.（支点杂志2015年11月刊）
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