原创《语用学身体转向》：关于免费语用学论文范文在这里免费下载与阅读,为您的语用学相关论文写作提供资料。
摘 要：自20世纪80年代以来,认知科学发生了身体转向,建立在传统认识论基础上的认知语用学研究的身体问题在时代潮流中也亟待解决.从方法论视角转换上,在第二代认知科学、哲学认识论和脑神经科学等研究的基础上,探讨认知语用学身体转向的可能性；并尝试性地建构了第二代认知语用学,揭示出认知语用学身体转向的意义.
关键词：语用学；认知科学；身体；第二代认知语用学
中图分类号：H030 文献标识码：A 文章编号：1003-6822（2017）03-0002-09
自20世纪80年代以来,随着认知科学的迅速发展,几乎在同一时期语用学也出现了认知转向,1987年Sperber和Wilson提出了以关联理论为基础的认知语用学及后来Kasher的认知语用学理论,“认知语用学是语用学在学科自身发展过程中参照认知科学的目标、理论、方法进行语用学研究的一个学科,是语用学的一个分支.它是以语言的运用作为具体研究内容来研究人们的认知过程、认知特点、认知规律”（徐盛桓,2007）.认知语用学的出现推动了语用学的极大发展,也使得关联理论自一出现就受到了极大的批评和赞扬.语用学的认知转向至今已有30年,虽然在1995年Sperber和Wilson对关联理论做了一定的修改,但是其认知基础和理论建构方式都没有发生变化.而和此同时,认知科学、认知哲学却发展迅猛,最新的认知神经科学的发展更改变了人们对认知的看法,新的思想和理论不断涌现,以Lakoff、Langacker和Talmy为代表的认知语言学迅速成为语言研究的热点,因此对认知语用学的再认知显得异常迫切.
本文尝试使用第二代认知科学、认知哲学和神经科学的理论思想和发现来对对认知语用学的根基进行重新的审视和建构具身认知语用学.
1. 认知语用学身体转向的前提
由于受到后现代思潮的影响、哲学认识论研究的进路也从静态的、孤立的、追求普遍理性的思想范式中得到解放,从而转向追求动态的、情境的和多样的认知描述,这一范式的改变离不开维特根斯坦、赖尔、杜威、胡塞尔、海德格尔、梅洛-庞蒂等哲学思想家的影响,后来在戴维森、普特南、德雷福斯、莱考夫等哲学家的进一步推进下,认识论的研究发生了根本的范式改变.在此哲学认识论的思潮下,认知科学也经历了范式革命,试图改变传统的将心灵看作独立实体的心身二元论,转而将心灵看作是一个和身体统一的、情境化的、动态的认知过程,这一运动在80年代获得繁荣发展,在此思想范式的影响下认知科学内部出现了不同的思潮,如情境认知、嵌入认知、具身认知和延展认知,又被称为4E运动.“认知科学正在经历一场巨变,无论局部的结果如何,都会改变人们提出何种科学问题以及在何种框架下提出问题.把认知看成是数字计算机软件的观点正在失去领地等 ”（布鲁诺·G.巴拉,2012： 213）.
语言学研究长期受制于乔姆斯基对形式和普遍语法追寻的束缚,一些形式语言学内的学者逐渐认识到形式研究的问题,因此开始寻究意义、语境、经验、社会和身体对语言的作用,语言学的研究因此进入认知语言学的阶段,它以经验现实主义或体验哲学为其哲学基础,运用第二代认知科学方法研究语言学,可以说认知语言学的出现上改变了人类对语言研究的范式.和认知语言学的研究相比,认知语用学的研究似乎显得默默无闻,一种原因是由于认知语言学将语用学的研究纳入认知语言学的研究范围之中,甚至有学者指出,认知语言学本身就是语用的,因此语用学的独立研究似乎没有那么重要,认知语用学的研究也逐渐被人们遗忘.但是我们认为除了这种思想影响之外,最重要的还是因为认知语用学的研究范式出现了问题,并没有跟上认知科学和认知语言学研究的潮流,因此,从根本上说,认知语用学的研究也需要进行第二次革命,即认知语用学的身体转向.
传统認知语用学以福多的心理模块理论为认知基础,认为交际的过程是一个明示推理的过程,将语用学的研究从考察语言使用过渡到话语理解的心理过程.但认知语用学将言语交际中的理解仅看作一个推理的过程,这就将人看作是身心分离的,认知或心灵被看作是独立的实体,似乎说话者将语言说出之后,听话者就会依据情境和百科知识对此话语进行推理,在推理中听话者有很多的选择,心灵实体（主体）对各种可能的选项进行选择,最后挑出一个最佳关联的选项.这种观点仍然囿于哲学认识论中的“理论论”和“模拟论”,“它仍然将心灵看作是一个孤立存在的实体,认知是脱离于身体的心灵内部的活动”（Gallagher, 2005： 203）.可以看出,语用学虽然受到了认知科学的影响,但是认知语用学的认知基础仍然是建立在逻辑实证主义基础上的、以笛卡尔的身心二元论为基础的第一代认知科学观,这一范式必然带来对言语交际研究的孤立化和对象化,因此全面地认识语言运用中的认知过程并对建立在第一代认知科学范式的认知语用学认知和哲学基础的全面改革将有助于语用学的发展,将具身认知思想融入到认知语用学的研究成为了认知语用学研究的必然方向.
2. 认知语用学身体转向的思想条件
语用学的产生除了受莫里斯（Morris）的符号学思想影响下之外,更多的是来自于分析哲学中对日常语言的探析,可以说语用学天然地和哲学有很大的关联,认知科学也和哲学中的认识论相辅相成,因此从哲学的和认知科学的视角来研究认知语用学也许能为其提供新的研究方法.
2.1 哲学为认知语用学转向提供本体论条件
哲学中的他心知（他者）的研究能够帮助我们了解言语交际中的话语理解的认知过程.“认知语用学强调交际过程中对说话者的话语和意图的理解和哲学中对他心知的问题相似”（徐盛桓,2016）.对他心（者）的理解在现代西方哲学的两大传统中都做了论述,其中比较典型的有现象学中的主体间性思想和维特根斯坦的直接感知理论.
现象学中的主体间性思想最早由胡塞尔所提出,认为如果某物的存在既非独立于人类心灵（纯客观的）,也非取决于单个心灵或主题（纯主观的）,而是有赖于不同心灵的共同特征,那么它就是主体间的.在胡塞尔看来,主体间的这些特征表明：人们和其说是建构了一个唯我论的世界,毋宁说是建构了一个共享的世界,但胡塞尔的主体间性思想主要是为了论证先验自我,仍然带有唯我论思想.胡塞尔的主体间性思想经过梅洛·庞蒂的创造性误读将其发展为身体的主体间性,“他者可以看作是对我的显现的一种证明,因为我对我自己并不是一个透明的,我的主观性需将我的身体附着于其上”（Merleau-Ponty, 2002： 352）,这一思想将我和“他者”都当作活生生的人来看待,这种读心观就直接刺激了认知科学中关于他者认知中的对“理论论”和“模拟论”思想束缚的挣脱.对于“他心问题”和“读心”,维特根斯坦将“他心问题”看作是一种概念问题,并通过对私人语言的否定来论证他心的不可能.从总体上分析维特根斯坦关于“读心”的思想,我们如何才能了解他人?维特根斯坦认为正确的预测一般出自那些对人的认识较佳的人所作的判断（Wittgenstein, 1953： 227）.但是我们如何才能达到这种认识较佳的水平呢?在维特根斯坦论述其对他心的看法时,提到了四方面重要的内容：（1） 生活形式的融合.（2）直接感知.（3）氛围依附.（4）“读心”需解释.这种“读心”观强调了交际中的生活形式和情境的重要性.
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