关于五禽戏论文范文资料与关于五禽戏教学中形神意气的整合应用有关论文参考文献-论文写作网

《关于五禽戏教学中形神意气的整合应用》：本论文主要论述了五禽戏论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。

【摘要】本文基于华佗原创的五禽戏,结合现代健身理论改革后的新型引导功法,论述了五禽戏教学中“形神意气”的融会贯通与整合应用方法 ,认为“形神意气”练习是一个有机的整体,也是一个循序渐进的过程,练习者初学时切忌急于求成.

【关键词】健身气功;五禽戏;“形神意气”;整合应用

“五禽戏”的名称最早出现在《三国志·华佗传》（西晋陈寿著）中,传说华佗在山中采药制药时看到动物行走、捕食时的姿态,联想到人体内脏、经脉和气血等特点,仿照虎、鹿、熊、猴、鹤五种动物创造了“五禽戏”,华佗的目的在于“亦以除疾,并利蹄足,以当导引”.因此“五禽戏”是一种缘于中国古代的传统导引术,相当于古人的健身操.而“健身气功·五禽戏”则是现代人以华佗的“五禽戏”为基础,结合当代科学健身理论与时代要求,对古典“五禽戏”加以改编、提练,又融入了中华传统武术中的气功元素,形成了一套调理身心与气息的新型导引术.

一、健身气功五禽戏中“形神意气”的内涵

所谓健身气功五禽戏中“形神意气”是以气息为贯穿全套导引术的灵魂和主线,以形态动作为外在的载体与引导,结合内在的神韵、意识共同组合而成的有机整体.“形”指人的外形,此处表示练习五禽戏时人的动作与姿势.五禽戏要求习练者准确把握练习对象的动作,比如老虎行动时虎虎生风的步态,鹿轻跑与跳跃时的灵敏、快捷,熊觅食时摇摇摆摆、略显笨拙的姿态,猴子在树枝间闪转腾挪、上窜下跳的活泼,以及鹤迎风飞舞、引颈长鸣的轻盈等.练习者模仿动物肢体动作时务必注意尽量做到惟妙惟肖,才能发自内心地感受到这种动物的意韵、神情,从而达到形神统一、形神兼备的境界,进而呼吸自如.而在调理气息的过程中,练习者应注意动作在一起一落、一展一收的过程中,气息随之一吸一呼.

二、“形神意气”的整合应用

“形神意气”是练习健身气功五禽戏时层层递进、环环相扣的过程,是一个有机融合的整体,每一个环节都会影响下一个环节的正常发挥,而下一环节又会对前一环节产生反作用力.比如人的姿态不准确时,练习者不能体会到模仿对象的神韵、意识,则无法有效掌控气息的吐纳,气息吐纳失控,人的精神自然紧张,精神紧张直接导致肢体控制失灵,进而出现技术动作变形的后果.

1.形

对于形的正确把握,古人有“形正、气顺、意宁、神聚”的说法,意即人的姿势摆正确了,气息就顺畅;气息顺畅了,意识就宁静;意识宁静了,精神就能聚合在一起,也即注意力能够得以集中、全神贯注.因此在练习不同动物的姿态时一定要注意做到位、无差错.比如虎戏的练习时主要有“虎举”与“虎扑”两个动作.虎举时重点注意人手先握拳,然后慢慢展开,逐渐弯曲每个手指的第一、二关节模仿老虎爪子的形状,伴随手的变化还有上肢缓慢向上提、举、向下拉、按的同时进行,手和上肢的动作要连贯、流畅,中间避免停顿和过于突然的变化,要想象大型猫科动物柔韧有力的动作特征;虎扑是模仿老虎扑向猎物时的动作,比虎举要更加有力,脊柱应从底部开始慢慢上提、弯曲、拉伸,感觉每节脊柱位置的变化和两侧背肌逐渐紧张、绷直的状态,至肩、颈部时注意头向前探出,肩与颈的肌肉随之绷紧,动作下落时要顺着前进方向顺势作出“扑“的动作.虎扑与虎举的动作同样需要连贯、一气呵成,肌肉的紧张与放松是一个循序渐进的过程,而非突然全部绷紧后瞬间松驰,练习者应特别注意.

2.神

这一环节关键在于努力做到“形神统一、形神兼备”,即无论模仿哪种动物都须尽力展现这种动物内在神韵.比如熊戏的练习,要始终象自然界中的熊的神情状态靠拢.熊因为身大体重,在日常行为中绝大多数时间都是慢吞吞、东张西望地移动,练习者也要模仿熊的姿态,身体的重心要略微下沉;熊的四肢无论爬行还是站立时都有小幅度的弯曲,因此练习者也应注意避免四肢过分伸展的姿态;相比虎鹿猴鹤,熊的反应稍慢一些,故练习者要随时体会到一种“慢半拍”的节奏,在练习时要想象熊不慌不忙甚至略微迟钝的神情,在动作展开与回收过程中演绎一种憨直的性格特征.而在练习猴戏时情况则相反,猴子穿梭于树林草木间灵动活泼的姿态总是伴随着机警的神情,练习者应注意勾背缩肩,体会猴子对环境格外敏感、时刻保持警惕的机敏本性.而猴子精瘦的外形又使它们的动作十分迅速敏捷,练习者要注意感受猴子行为举止间干脆利落的神情意韵,在每个动作时尽量展现.

3.意

古人练习功夫时总习惯于将“意守丹田”挂在嘴边,指的就是人在练功过程中不要胡思乱想,应摒除杂念,做到“灵台清静”,集中注意力到正在练习的功法之中.五禽戏虽然是“戏”,但也是古人总结出来强身健体的导引之术,加之结合了气功功法,故也属于练习功夫的一种,虽然其功法要诀强调松驰,但也不能过于随意.因此,练习者应首先让自己的情绪沉静下来,感受到呼吸心跳逐渐归于平稳后再开始练习.在练功的过程中,练习者应随时注意融合入五禽的意境当中.比如练习鹿戏时,练习者应想象自己是漫步于原野中的梅花鹿,身姿矫健,步态柔韧有弹性,举手投足间意态闲适悠然.双鹿角抵嬉戏时,上肢须呈现如鹿角般的弧度,腰臀部发力时先有侧转和屈曲的前奏,之后力量由后向前顺序延伸到鹿角的位置,这个过程中肢体应明显感觉到拉伸和肌肉紧张的变化;而鹿奔的练习则要想象鹿在原野奔跑时跨跳时舒展从容的意态.鹿的双后肢肌肉发达,爆发力极强,因此能够带动躯体在快速奔跑中穿插大量腾空跳跃的动作,犹如在后腿安装了弹簧,故练习者需想象自己拥有梅花鹿一般强劲有力的双腿,高抬腿划大步再轻轻下落成小步,每步都应注意有弹性,同时想象肩与背要似弓弦一般绷紧,充满力量.

4.气

气的练习就是对呼吸的掌控练习,传统称谓叫作调息,即在练习功法过程中感受、调整并配合肢体动作吸气和呼气,最终达到以形御气、以气运力、融合贯通的程度.初学者应先从练习形体动作入手,完全掌握并运用纯熟以后感受五禽戏的神与意,最后结合调息使形体动作更加顺畅.调息过程中切忌出现大口喘息或者屏息闭气的情况,这是中国传统功法练习的大忌,因为“使气则竭,屏气则伤”.大喘气和不喘气都是对人肢体和脏腑的损伤,古人认为气息不匀也耗费“元气”,使人精血亏损,易招致“外邪”入侵,用现代人的话解释就是紊乱的呼吸容易使人体抵抗力下降,进而感染疾病.五禽戏的调息功法有一定的诀窍,如“起吸落呼,开吸合呼,先吸后呼,蓄吸发呼”,这在鹤戏的练习中体现得尤其明显.鹤戏分为鹤伸与鹤飞,鹤伸就是模仿鹤引颈长鸣时的动作,鹤在鸣叫前一般会先高抬头拉伸脖颈,双翅微微抬起伸展,然后徐徐吸气使肺腔充盈,再慢慢吐气发出嘹亮又悠长的鹤鸣,因此野外的鹤鸣经常可以在旷野中传米之外犹清晰可闻.故在练习鹤伸时,练习者需尽量拉长呼吸模仿鹤鸣时充气和吐气的过程,但应避免一次性吸气过足出现气竭的问题;而练习鹤飞时则应控制双臂起落的幅度,模仿鹤飞时双翅上下小幅度拍击的状态,同时伴随悠长的呼吸节奏,避免大口喘息或闭气.

健身气功五禽戏中“形神意气”的练习是一个有机的整体,也是一个循序渐进、层层深入的过程,练习者初学时切忌急于求成,而应在教师的指导下慢慢体会逐渐熟悉,长期坚持练习,终会领悟其中奥妙.

【参考文献】

[1] 虞定海.牛爱军.健身气功五禽戏教学法[J].北京：健身气功杂志,2004.1.1-5.5.

[2] 张彩琴.谈谈健身气功教学的步骤及方法[J].北京：健身气功杂志,2007.3.34-36.

【作者简介】

龙专（1978-）男,湖南中医药大学讲师,硕士,研究方向：传统保健体育.

五禽戏论文参考资料：