原创《论武术本质和历史流变》：关于免费历史流变论文范文在这里免费下载与阅读,为您的历史流变相关论文写作提供资料。
摘 要：文章通过对武术原始成分构成的剖析,确定武术之所以为武术的根本性,提出技击和文化的结合是武术自身的根本属性,并以此*武术的技击本质论、文化本质论及其多本质论的立论缺陷,否定以武术的主要功能来定性武术本质的错误论断.以武术是技击和文化的结合体为依据,分析不同时期的武术形态,发现武术在历史脉络上并没有发生本质属性的质变,不同时期内不同的武术形态只是武术功能流变的结果.根据不同时期武术的显著性变化,将武术功能流变划分为四个不同的时期,分析各个时期的时代因素,标识各时期武术的主要功能显现和现实意义.
关键词：武术 本质 流变
中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（2016）07—0005—04
武术是个庞杂的事物,要弄清楚武术的本质是什么,就必须先理清武术形成过程中的原始成分及构成,这是探索武术本质的必由程序,也是众多研究武术本质的学者所提倡的必须“厘清”的东西.武术从产生发展至今,历经各不同历史时期的不断洗礼,逐渐演变为现在的武术形式,较多学者认为这是武术逐渐质变的结果,其实,武术发展至今并没有改变自身的根本属性,其所发生的只是不同功能的时代流变,对武术不同时期的认识是主流文化认同的结果.无论是研究武术的本质还是流变,理清武术的构成及存在形态是首要的,它是界定武术的本质属性以及是否发生质变的标尺.
1 武术的本质
1.1 武术之所以称之为“武术”的根本性
要弄清楚武术的本质到底是什么,首先要弄清楚的就是武术之所以称之为“武术”的根本性,也就是构成武术的原始的必要条件,虽然关于武术根源性的论述已接近于泛滥,但这却是追寻武术的本质属性最好的切入点.武术史论及武术的根源往往自远古人类的生存技能为伊始,称之为远古时期的武术,在这一点上,近年来越来越多的学者对此持否定态度,温力指出：“对自卫的需要是随着人类产生就和之俱来的、最基本的、最原始的需要,甚至可以说是在人类产生以前的动物就具有的一种最基本的 ”[1],由此看来“这种原始的格斗技能动作并不能称作武术”,[2]它只是作为构成武术的基本素材,所以这类技击活动的时期只能称之为“非武术时期”.伴随着原始文化意识形态的融入,这种蒙昧的技击格斗逐步产生了意向性和公益性,野蛮格斗的理性化使武术步入其成长的萌芽期.随着东方文化意识形态的逐步繁华,文化体系的正式确立,特别是受先秦诸子和赵宋诸儒文化的影响,武术逐渐发展成为一个成熟的文化载体,[3]经这一时期之后的武术达到了自身的成熟期.由武术概念的形成过程不难看出,技击格斗和中国特质文化形态是构成武术的两个重要因素,是武术得以形成的必要条件,二者缺一不可,武术之所以称之为武术的根本性,就在于它是二者共同作用的结果.这种共同作用构建了武术和生俱来的区别于其他事物的本质属性,武术是二者在历史条件下的化合物,“因此,对武术本质的认识,必须从武术的技击功能和文化内涵两方面来把握”,[4]就像包饺子一样,原始技击格斗是肉馅,文化意识形态是面皮,二者共同构成了水饺,但水饺本身既不能是肉馅也不能是面皮,也就是说在概念上肉馅的本质是生肉,但水饺的本质却无论如何都不能是生肉,它应拥有自己的本质内涵.道理相通,“技击动作和中国传统文化的高度统一才是武术的本质特征,也是武术发展的动力源泉.”[5]
1.2 导致武术本质异议的原因分析
本质是一个事物的根本属性,是其区别于其他事物的基本特质,本质具有相对稳定性.由于事物之间有着种属的划分,事物的本质又可分为特殊本质和一般本质.关于武术本质的论述主要有技击本质论、文化本质论、多本质论等等,在众多的武术本质论当中,认为技击是武术本质的论述占绝大多数,这也是长期以来人们以能不能“打”来判断武术是否失真的主要原因.有些学者认为：“人们所指事物的本质,通常是指事物在社会实践中发挥主要功能所对应的本质.”[2]技击本质论者多以原始状态下的或武术前期的野蛮杀戮的主要功能来判定武术的本质属性是技击,这是武术技击本质论的主要论证依据.这种原始状态下的兽性的 的野蛮杀戮是世界范围内的共同现象,技击本质论者认为世界各种武技的本质属性都是技击,武术的本质属性也理所当然的也是技击,因此,“仅从技击角度而言,世界各国的武技‘大同小异’,它们是‘同质异趣’的东西”,[1]才会被反复引用.由这个视角来看, 技击应当是世界各种武技的共同本质,也是每种武技的一般本质,武术和其他武技一样都是处于技击类项目属下的种层次,也就是说在概念上武术和技击类项目是种属关系,是真包含于的关系,是“白马”和马的关系,武术和世界其他技击形式的主要区别就在于它的中国性,所以杨建营说：“武术的特殊本质就是具有中国特色的技击,其具体内涵还需界定,但不会脱离‘技击’范畴”.[2]从本质的技击论中我们分析至少有两个问题值得探讨,第一,以事物的主要功能来定性事物的本质是否正确；若以事物的主要功能来判断事物的本质,那么前期的武术的主要功能就是技击,技击就应当是武术的本质,然而,随着社会的发展进步,特别是近代以来火器的出现,冷兵器逐步退出历史舞台,武术的技击功能也逐渐消退,武术的体育功能、文化功能、娱乐功能等已成为武术的主要功能,那么武术的本质是否就应该是体育、文化、或者艺术呢?这样的本质定性显然是有较大漏洞的.第二,原始形态的野蛮杀戮形式的技击格斗还不能称之为武术；“对自卫的需要是随着人类产生就和之俱来的、最基本的、最原始的需要,甚至可以说是在人类产生以前的动物就具有的一种最基本的 ”[1],而“这种原始的格斗技能动作并不能称作武术”.[2]那句“民物相攫而有武”也并不能理解成民物相攫就是武,应当理解为民物相攫导致了武的产生,《中国武术教程》也认为：“武术源于古代狩猎和战争”,“源于”只能说明它们仅是构成武术的原材料而已.没有文化的共同作用,技击还会是纯粹的技击,不会有丝毫概念上的文化蕴涵,原始技击也根本构不成武术.显然也正是由于武术技击本质论用于证明自身观点的立足点出现了较大的不严密性,导致了一系列的质疑和争论.
历史流变论文参考资料：
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